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只有一个新的社会才能够在不丧失其成就的同时继续这个自然历史过程，但是为此，它必须吸收历史前辈的智慧（借鉴它们的物质和精神文化），同时避免它们的衰老的疾病（主要是专制国家的权力[41]）。
在欧洲—地中海地区，历史通过各个社会机体相互间文化继承的特殊机制完成了这个任务。
[42]
在旧文明中心的边缘会出现一个各种文化产生影响的领域——一个新社会对本土因素和从本土以外借用来的因素加以综合的接触带。
如果这些因素之间的相互关系达到某种最佳效果[43]，那么新社会就可能变成世界历史过程的一个领导者并第一个进行制度间的转轨。
在接到文化的“接力棒”
并用其自己的成就丰富了它之后，随着时间的流逝，新的领导完成了其发展的最后阶段并且把接力棒交给别人。
这种“进步的接力赛”
的方向总体上是由已经达到的生产力水平和地理环境的相互关系决定的[44]：从大河流域最古老的文明经过克里特岛、希腊城邦和古罗马到法国北部、荷兰和不列颠。
接力赛计划的转轨时期持续了很长时间并有一个复杂的结构：革命、战争和外国的入侵在新旧制度的要素和平共存时期交替发生着。
综合的过程的特点是形式与内容的高度复杂的辩证法，这个过程又分解为一系列阶段。
[45]生产力的毁灭和重建，人口和精神文化成就的湮没，统治精英的更替，有时会长时间地减缓历史的进程（多利安人在征服迈锡尼希腊以及日耳曼部落定居于罗马帝国的领土之后的没有书面语言的“黑暗时代”
）。
过渡时期的一个典型开端，是对革命之前18世纪法国形成的寄生制度进行改革的尝试，这个过渡时期的终结，是按照马克思的名言“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”
的新生的资本主义的出现。
过渡时期的血腥混乱划分出了文明的一个个“生命周期”
：克里特岛—迈锡尼文明、古代文明、封建文明，以及“在列宁看来”
终结于“作为其最高阶段的帝国主义”
、世界战争、革命和殖民帝国的瓦解的古典资本主义文明。
进步的接力棒绕过了俄国，但是处于历史边缘的还有其他欧洲国家，包括那些现在在当代经济的“等级表”
中占据了高位的国家（德国和意大利）。
与它们一道，俄国后来被拖进了另一个历史洪流：在英格兰成为世界历史发展的中心之后，开始了社会生活新形式向欧洲西部和南部的持续推进。
与进步的接力棒不同，这个过程不会导向一种新的社会形态，所发生的只是在历史业已获得的东西的范围内文化潜能的平等化。
新事物不是与旧事物相伴而生，而是取代了旧事物的位置。
在追赶型的国家，改造的主要形式是“自上而下的改革”
。
在变化的基础尚未被内在的发展所准备好的情况下，将要实施的变化在外在因素的压力下首先只有通过国家自身才能够被实现。
但是国家绝不会致力于深刻的改造。
相反，自上而下改革的目标是巩固现存的各种秩序。
因此，这些国家中的改革充满了内在冲突，改革的结果经常与改革者的初衷不符，而改革者的个人品质则与他们的活动的客观结果不相吻合。
来自国外的新思潮首先被社会和思想的上层所掌握，而下层仍为旧的东西所支配。
波克尔（H.Buckle）针对当时的德国写道：“被法国智慧突然激活的德国智慧，发展得极不正确，所做的事超过了国家普遍文明的要求。
结果是：在欧洲我们发现没有一个民族在最高的和最低的思维能力之间存在如此宽阔的鸿沟。
德国的哲学家拥有……一种思想的高度，这种高度使他们扮演着文明世界领袖的角色。
德国的人民……实际上更为无知，较之于法国或者英格兰等的居民，更不适合指导他们自己。”
[46]我们实在不能继续引用19世纪中叶最具现实意义的这本著作的话了。
我们面前有目击者对经历了这一最显著分裂的德国社会的描述材料，阿谢泽尔[47]、В.Б.帕斯图霍夫，以及许多其他人将这种分裂不仅看作是俄国历史非常重要的（的确如此）特征，而且看作是俄国历史的决定了其特殊性的标志性特征。
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