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下篇现实与问题反思
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第五章资本与风险问题的发展伦理反思与应对
一、资本逻辑的发展伦理制约
如果说，在19世纪，在马克思批判资本的时代，人类所面临的一个重要问题是资本的巨大生产力效应及“商品拜物教”
、“资本拜物教”
，即商品、货币、资本的主体化、图腾化、宗教化。
那么，20世纪以来，包括21世纪的今天，资本的巨大成就与深刻问题日益凸现，与经济全球化相伴随，资本的空间现实形态日益多样，资本特别是金融资本、资本精神等对社会生活的影响日益深刻，人们在享有资本巨大成就的同时，也日益感受到受制于资本的痛苦。
如何认识与对待资本，是社会发展理论始终面临的一个问题。
在《资本论》中，马克思主要从两个层面研究资本。
其一，对资本进行“历史研究”
，揭示资本变迁的“历史逻辑”
。
马克思认为，从产品到商品，从商品到货币，再从货币到资本，是资本逐步实现自身的历史逻辑。
资本不是从来就有的，资本有一个产生的过程，资本对现代性的统治有一个历史的实现过程，同时，资本逻辑在未来也有变迁的可能。
其二，对资本进行“空间研究”
，揭示现代性条件下资本存在的“空间逻辑”
。
马克思认为，在现代性条件下，社会生活的所有方面，物质生活、政治生活、社会生活、精神生活，社会的生产过程、流通过程、分配过程、消费过程，包括作为历史应然主体的人都被资本化了，有产者是资本的人格化，无产者是有产者获得、增加资本的工具，人的生产与生活服从、服务于资本的生产，资本就是这个世界的“绝对理念”
、神圣“以太”
，资本成为现代性的真正主体、世俗上帝。
[1]
我们认为，在“研究范式”
这个意义上，“历史研究”
与“空间研究”
，是资本研究的基础向度，或者说重要范式，但除了把握资本“历史逻辑”
与“空间逻辑”
外，还可以对资本进行范式的研究，比如“结构研究”
，具体揭示资本的“结构逻辑”
。
所谓“结构研究”
，就是揭示研究对象本身的基本构成要素及这些要素之间的关系，以及研究对象与更广泛系统中其他对象的“实然”
与“应然”
关系。
对资本研究而言，以揭示资本“结构逻辑”
为目的的“结构研究”
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