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“十翼”
即辅助以解释、阐述《易》的意思。
《十翼》又称《易传》，因全书共有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》《说卦》《序卦》和《杂卦》10篇，而得名《十翼》。
《易》的智慧深奥玄虚，《十翼》以孔子的智慧为桥梁，为我们开启了一扇可以一窥高深智慧的门。
《诗》是我国第一部诗经总集，孔子对《诗》相当重视，他曾说“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”
，“不学诗，无以言”
。
孔子“删诗说”
最早由司马迁提出，后来的史学家班固、经学大师郑玄也都支持这一说法。
司马迁通过对《诗经》及孔子的研究考证，认为《诗》原本有三千多首，后经孔子整理，十取其一，最终剩余305首，流传至汉代，被定为儒家经典，遂得《诗经》之名。
尽管有欧阳修、程灏、顾炎武等后世大家支持“删诗说”
，不认同“删诗说”
的阵营中，却也有朱熹、吕祖谦、朱彝尊、王士祯、魏源等大家。
孔子是否曾经删诗，已是一个千古公案。
《书》即《尚书》。
“尚”
者，“上”
也，“尚书”
即上古之书。
《尚书》全书分为《虞书》《夏书》《商书》和《周书》四部分，记录了我国上古时代虞、夏、商、周四代君臣的言论和事迹，具有丰富的史料价值，是研究上古政治、历史、法律、文学、道德和宗教等的重要史料。
《礼》即《仪礼》，又称《士礼》，是记载古代礼仪制度的著作，与《周礼》《礼记》合称“三礼”
。
《仪礼》内容反复，记录了天子、诸侯、士大夫的各种不同的礼。
《仪礼》传至汉代，只剩余17篇，以丧、祭、射、乡（御）、冠、昏、朝、聘八者作为“天下之达礼”
，是汉代及之后历代礼典制定的重要依据。
《乐》即《乐经》，一说其亡于秦朝的焚书，一说亡于汉，又有人说《乐经》就是《周礼·春官宗伯》之《大司乐章》，还有人认为，《乐经》根本不存在，其中以第一种说法为较多人所接受。
此三部书都被认为经由孔子改编、修订。
总而言之，无论历史的真相是什么，《春秋》《诗》《书》《礼》《乐》《易》的形成和传播得益于孔子。
汉代将此六者作为文人学士必读之书，遂有“六经”
之称。
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