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在孔子心目中，仁德和礼制是同一件事的两个方面。
君子通过克己便归返到礼制，君子通过克己便实现了仁德。
克己是个人的行为，仁德是君子的品行，礼制便是“天下归仁”
，礼制就是仁政。
孔子认为，通过个人的品行改造，就完成了社会的礼制重建。
这就是政治，这就是治国。
至于如何“克己”
，孔子列举了四个“非礼”
。
朱熹对“克己”
的解释是：“克，胜也。
己，谓身之私欲也”
。
由此推及，克己便是大公无私，便是狠斗“私”
字一闪念。
朱熹因而把“仁”
说成“本心之全德也。”
这与我们以前讲的人人都大公无私便进入共产主义没有什么两样。
12-2
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
◆译文
仲弓问仁是什么。
孔子说：“出门（做事）就像会见贵宾，役使民众要像承办重大祭祀。
自己不想要的，不要强加于他人。
在国家（工作中）没有怨恨，在家族（生活中）没有怨恨”
。
仲弓说：“我虽然不聪敏，做事一定（依照）此话。”
◆探微
前章颜回问仁，孔子讲的是“克己”
自律。
这一章仲弓问仁，孔子说的是待人处事。
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