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现在印度的洞庙据统计还有一千多个，单是孟买附近七八世纪时的洞庙还有五十多个。
所以在雕刻及寺院建筑方面中国没有什么特殊的建树，可是在绘画方面，中国虽曾受印度的影响，而没有失掉根本的精神，这种新影响反而使其更加发扬光大。
印度在中古时代，虽亦曾受中国的影响，但并没有繁殖开花。
当中国的绘画已经成熟，达到崇高典雅的时期，印度的绘画仍停滞在孩提时代。
我国的绘画从汉代兴起，隋唐以后却渐渐衰落，这原因是自从王维成为文人画的偶像以后，许多山水画家都过分注重绘画的意境和神韵，而忘记了基本的造型。
结果画中的景物成为不合理的东西，毫无新鲜感觉的东西，却用气韵来做护身符，以掩饰其缺点，理论更弄得玄而又玄，连画家自己也莫名其妙，如此焉得不日趋贫弱！
到了南宋时期，高宗在杭州建都，太湖附近成为中国绘画的核心垂七八百年之久。
元初文人画发展到最高峰，但已丧失了庄严宏伟的气象。
到董其昌时，由于他多才多艺，收藏又丰，成为当时文人画的中坚。
但他每幅画都是仿前人，一笔一点，都是仿某某笔——其本意或系谦虚，一面表示师古不敢独创，一面表示不敢掠人之美。
不过此风一开，大家都模仿古人，仿佛不模古就不是高贵的作品，独创性消失净尽。
尤其是《芥子园画谱》，害人不浅，要画山水，谱上有山水，要画花鸟，谱上有花鸟，要仿某某笔，它有某某笔的样本，大家都可以依样画葫芦，谁也不要再用自己的观察能力。
结果每况愈下，毫无生气了！
绘画的老师应当不是范本而是实物。
画家应该画自己最爱好又最熟悉的东西，不能拿别人的眼睛来替代自己的眼睛。
在四川，峨眉山极其雄伟，青城山极其幽秀，三峡极其奇肆。
四川人应当能表现它们，何必去画江南平淡的山水；广西人应当画阳朔；云南人应当画滇池、洱海；福建有三十多人不能环抱的大榕树，有闽江的清流，闽籍女子有头上插三把刀的特殊装束，都是好题材。
而林琴南先生却画那些八股派的山水，岂不可惜！
还有一位甘肃人画竹子找我看，我告诉他从甘肃走一千里还看不到竹，为什么要画和自己那样疏远的东西呢？一个人宁愿当豆腐店老板，不要当大银行的伙计，因为老板有主张、有自由，才谈得上表现，伙计丝毫没有自由，只是莫名其妙，胡乱受人支配而已。
所以艺术应当走写实主义的路，写自己所不知道的东西，既是骗人又是骗自己。
前人的佳作和传统的遗产，固然应该加以尊敬，加以研究和吸收，但不能一味因袭模仿。
假如我们的艺术作品要参加一次国际展览，只要稍不小心，一定会有千篇一律山水，或者净是花鸟，或者画面上全是长袖高髻的美女、道袍扶杖的驼背翁。
也许竟完全看不到地大物博的中国、现代力求自强的中国，这岂不是现代中国画家的耻辱？
过去我们先人的题材是宇宙万物，是切身景象，而且有了那样光辉的成就，我们后世子孙也该走这条路，不要离开现实，不要钻牛角尖自欺欺人，庶几可以产生伟大的作品，争回这世界美术的宝座！
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