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四、阿历克塞的诱导策略和处理方式（1097年）
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东方的故事中有一则寓言：牧羊人向上天祈祷获得水源，恒河转向流到他的土地上，结果羊群和木屋都被洪水冲走；看来世人的意愿达成却反而身受其害。
所以对希腊皇帝阿历克塞啯科穆宁而言，十字军东征会带来好运，同样会让他感到忧虑。
他的使臣在普拉森提亚的宗教会议上请求给予适度的援军，差不多1万名士兵足矣，现在却来了这么多势力强大的首领和宗教狂热的民族，他们的到达让皇帝大为惊怖。
阿历克塞处于希望和恐惧、勇气和怯懦之间，心中忐忑不安，我们不能相信也无法洞悉，一个他误以为聪明实则不当的策略是要夺去法兰克英雄的生命和荣誉。
我们也无法辨别这是不是他在背后策划了整个恶意的阴谋活动。
隐士彼得的乌合之众是一群野蛮的禽兽，缺乏人性和理智，对于他们遭到歼灭的命运，阿历克塞不可能加以挽救或表示哀悼。
希腊皇帝对戈弗雷的军队和他的战友不会轻视，但也一定会产生怀疑和猜忌之心。
他们的动机或许纯洁而又虔敬，但他清楚博希蒙德的野心，加上对这位山北高卢首领的认识不深，他同样要提高警觉增强戒备。
法兰西人的勇气不仅盲目，而且鲁莽，可能会被希腊的奢华和财富所引诱，认为自己有无可抗拒的实力而得意忘形，君士坦丁堡的景象使他们不再记得耶路撒冷。
经过长途行军和痛苦禁欲，戈弗雷的军队在色雷斯平原扎营，听到他们的弟兄韦尔芒德瓦伯爵被希腊人打入监狱，大家不禁怒火中烧。
公爵被迫同意其他人的要求，可以自由采取报复和抢劫的行动。
阿历克塞用顺从和恭敬的态度安抚他们的不满，答应供应营地的需要。
他们拒绝在冬季渡过博斯普鲁斯海峡，就将这座狭窄内海岸边的庄园和宫殿充作进驻的营舍。
但无可救药的猜忌仍然使得这两群人心存芥蒂，他们相互藐视对方为奴隶或蛮族。
无知的人不能认清状况就会产生疑惧，每天都会激起愤怒的情绪。
偏见使人盲目，欲念使人耳聋，阿历克塞受到指控，说他把拉丁人安置在了一个危险的地点，那里四面为海水围困，企图将他们饿死或是发起攻击将他们杀害。
戈弗雷吹起号角冲破了包围网，军队遍布平原开始袭扰郊区，君士坦丁堡的城门戒备森严，防壁上布满弓箭手。
经过一场难分胜负的冲突后，双方愿意听从和平与宗教的呼吁。
对于西部的异乡人而言，皇帝的礼物和承诺能够逐渐缓和他们凶狠的脾气；阿历克塞以身为基督徒的武士自许，再度燃起他们的宗教热诚要完成神圣的事业，何况他提出保证，要用军队和金钱来大力支持东征的行动。
等到春天来临，戈弗雷受到游说，要在亚洲占领位置良好、供应丰富的营地，等到他们渡过博斯普鲁斯海峡，希腊船只马上被对岸召回。
同样的方式对后续赶到的首领也沿用下去，阿历克塞一直加强戒备，防止同一时刻有两支大军在君士坦丁堡的城下会合。
等到庆祝五旬节的盛典，已没有一个拉丁朝圣者留在欧洲海岸。
这支威胁欧洲的军队可以用来解救亚洲面临的危险，在博斯普鲁斯海峡和赫勒斯滂海峡的邻近海岸击退塞尔柱突厥人。
从尼西亚到安条克的丰饶行省成为罗马皇帝新的产业，古老和永恒的主权要求仍旧包括叙利亚和埃及王国在内。
阿历克塞保持着热切的情绪，抱着雄心万丈的气概想要亲自率领新的盟友，推翻这些东方藩王的宝座。
但理智与性格使他打消了念头，不要让尊贵的君王涉险，不能轻信不知底细、无法无天的蛮族。
只要想尽办法得到法兰西诸侯的效忠誓言，他的谨慎或自尊就算感到满足了。
他同时还要获得他们庄严的承诺，他们就像罗马帝国谦卑和忠诚的部将，要恢复并且维持对亚洲的征服行动。
十字军的首领有独立自主的精神，提到这种来自外国和自甘堕落的奴性就会火冒三丈，希腊人运用礼物和奉承双管齐下的技巧，使得这些西方的诸侯只能陆续屈服。
最早改信基督教的人员成为口若悬河和成效卓越的传教士，也使得他们的同伴备感羞辱。
韦尔芒德瓦的休伯爵在囚禁的时候受到礼遇，能够安抚他的自尊心，对于法兰西国王的兄弟来说，休的归顺得到认同而且极具分量。
布永的戈弗雷内心抱持着理念，就是任何人性的考量，都不得有损上帝的荣耀和十字军东征的成功。
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