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十三、七次十字军东征产生的结果和对后世的影响
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前文已经叙述了拉丁人到巴勒斯坦和君士坦丁堡的远征行动，以及几次意义重大的十字军东征，在结束这个主题之前，我们应该就他们所到过的国家和参与其事的民族，提出主要的结果和所产生的影响。
法兰西人的军队刚刚撤走，埃及和叙利亚的伊斯兰世界虽然还保持对他们的记忆，却已抹除了所有的印象。
先知虔诚的门徒从来没有产生过亵渎的念头，想去研究偶像崇拜者的法律或语言。
他们在和平与战争期间与西部的陌生人来往，原来简朴的生活方式和风俗习惯也没有因而产生丝毫的改变。
希腊人虽然自负，但不过是虚有其表而已，他们就表现得不是那么固执呆板。
他们为了光复失去的帝国，竭尽全力效法敌人的骁勇、纪律和战术。
他们对西方的现代文献和学术大可以抱着藐视的态度，但是这些文献和学术所产生的自由精神，却能让他们更多地理解人权问题。
他们以法兰西人为榜样，建立了一些公众和私人的生活制度。
君士坦丁堡和意大利的通信来往可以传播拉丁语文的知识，一些先贤的著述和古典的作品终于有幸出现希腊文译本。
但是迫害的行动激起东方人产生民族和宗教的偏见，拉丁人的统治使两个教会的分离已成定局。
如果我们将十字军时代欧洲的拉丁人与希腊人和阿拉伯人，就相关的知识、产业和技艺做一番比较，我们那群粗野的祖先就要落到三等民族的地位。
至于后来的进步和现在的领先，可以归功于奋发图强的性格和积极进取的精神，而当年那些更为优雅的对手对这方面毫无所悉，以致处在停滞的状态，甚至产生退化的现象。
拉丁人具备的这种特质，应该能使他们从一连串重大事件获得最大的利益，世界的光明远景增长了他们的见识，并使他们与更为开化的东部地区长久保持频繁的交往。
他们所取得的最初而又最明显的进步是贸易和生产，这方面的技艺之所以具有强烈的诱因，主要是对财富的渴望、需求的迫切以及为了满足欲念或虚荣的满足。
在一群不用头脑的宗教狂热分子中，俘虏或朝圣者有时可能会留意到开罗和君士坦丁堡精致和悠闲的生活。
谁要是第一位从东方引进风车，就会成为许多民族的恩人。
即使大家只知享受恩泽而不知感激，而历史会不厌其烦地记载，原来是奢侈品的丝绸和蔗糖是如何从希腊和埃及传入意大利的。
拉丁人对智慧的需要在感受和获取方面都比较缓慢，在欧洲激起研究和求知的热情，是出于各种不同的原因以及受到近期发生的事件带来的影响。
在十字军东征时期，人们对于希腊人和阿拉伯人的文献和学术根本视若无睹，一些数学和医学方面的入门知识可能是通过实践或借助于一些图表才传播开来。
商人和士兵构成庞大的职业组织也会需要有关知识，并从而产生若干译者，但是东方的商业并没有将与他们的语言有关的知识和研究传入欧洲的学校。
如果一种相似的宗教原则驳斥了《古兰经》的语言形式，倒会激起他们的耐性和好奇，想去明了《福音书》原文的含意，于是相同的文法可以进而使他们理解柏拉图深邃的思想和荷马优美的诗句。
然而在拉丁人统治君士坦丁堡的60年中，君王对于臣民的语言和学术始终不屑一顾，手稿和抄本是本地人士唯一可以享受的财富，不会遭到忌恨或抢夺。
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