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过之必趋：过之，谓孔子行过其人之前。
趋，犹疾行。
古人以疾行示敬。
昔宋儒谢良佐，尝举此章，及“师冕”
章，而曰：“圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对而上达天道，本末一以贯之。
一部《论语》只如此看。”
今按：本章又见《乡党篇》。
圣人心德之盛，愈近愈实，愈细愈密，随时随地而流露，有不期然而然者。
此诚学者所宜留意。
【白话试译】
先生见到服齐衰丧服的，以及轻丧去冠括发的，以及瞽者无目的，他们若来见先生，先生必从坐席上起身，虽是年轻人亦一样。
若先生在这些人身旁走过，则必改步疾行。
（一〇）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
喟然：叹息声。
仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及。
钻弥坚，不可入。
“之”
字指孔子之道，亦指孔子其人，此乃颜渊日常心所向往而欲至者。
瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。
循循然善诱人：循循，有次序貌。
诱，引进义。
孔子之教，依学者之所已至而循序诱进之。
博我以文，约我以礼：此孔门教法最大纲领，颜子举此以言孔子之教，可谓切当深透之至。
文，犹孔门四科之言文学。
礼，指人生实践。
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