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及出；车送，三请，三进；再拜，宾三还，三辞，告辟。
致饔饩，还圭，飨食，致赠，郊送，皆如将币之仪。
宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食，宾继主君，皆如主国之礼。
诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪。
诸公之臣，相为国客，则三积，皆三辞，拜受。
及大夫郊劳，旅摈，三辞；拜辱，三让；登听命下拜，登，受；宾使者如初之仪。
及退，拜送；致馆如初之仪。
及将币，旅摈，三辞；拜逆，客辟；三揖；每门止一相，及庙，唯君相入；三让，客登；拜，客三辟；授币，下；出，每事如初之仪。
及礼，私面；私献，皆再拜稽首，君答拜。
出，及中门之外，问君，客再拜对；君拜，客辟而对；君问大夫，客对；君劳客，客再拜稽首；君答拜，客趋辟。
致饔饩，如劳之礼；飨食，还圭，如将币之仪。
君馆客，客辟；介受命，遂送，客从拜辱于朝。
明日，客拜礼赐，遂行，如入之积。
凡侯伯子男之臣，以其国之爵，相为客而相礼，其仪亦如之。
凡四方之宾客，礼仪、辞命、饩牢、赐献，以二等，从其爵而上下之。
凡宾客送逆同礼。
凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。
凡行人之仪，不朝不夕不正其主面，亦不背客。
每门止一相，为将致敬于庙故也；及庙，唯上相入，则致敬故也；每门止一相，唯君相入，则客相不入焉。
客再拜稽首，君答拜，则拜而不稽首，主君而客臣故也。
宾继主君，皆如主国之礼，则宾所以继主君，无过不及焉；凡诸侯之交，各称其邦而为之币，为之礼，则主君所以礼宾，亦无过不及焉。
夫邦国之君臣，相为宾客，而先王设官焉，问劳赠送，物为之数，拜揖辞受，事为之节。
观春秋之时，一言之不雠，一拜之不中，而两国为之暴骨，则《周官》图民祸难，岂为不豫哉？不朝不夕，不正其主面，亦不背客者，郑氏谓“不正东乡，不正西乡，尝视宾主之间，得两乡之而已。”
焉使则介之，故书“夷使则介之”
，当从故书为正；夷使，使四夷也。
环人，掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方；舍则授馆，令聚，有任器，则令环之。
凡门关无几，送逆及疆。
曰邦国之通宾客，谓诸侯宾客之往来者。
路节，郑氏谓“旌节也”
。
象胥，掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言，而谕说焉，以和亲之。
若以时入宾，则协其礼，与其辞言传之；凡其出入送逆之礼节、币帛、辞令，而宾相之。
凡国之大丧，诏相国客之礼仪，而正其位。
凡军旅、会同，受国客币，前宾礼之。
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