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军旅,修火禁;邦若屋诛,则为明竁焉。
明烛,以明火为烛;明齍,以明水为齍。
郑氏谓“取火于日,取水于月,欲得阴阳之洁气也”
。
坟烛,大烛。
屋诛,盖举家得罪而诛者也。
明竁,盖楬其罪于竁上,若明刑、明梏。
条狼氏,掌执鞭以趋辟。
王出入,则八人夹道;公,则六人;侯、伯,则四人;子、男,则二人。
凡誓,执鞭以趋于前,且命之:誓仆右曰杀,誓驭曰车轘,誓大夫曰敢不关、鞭五百,誓师曰三百,誓邦之大史曰杀,小史曰墨。
掌执鞭以趋辟者,趋而避也。
条狼主誓者,掌辟之官,以禁止为事故也。
誓仆右者,为仆为右誓其属也;誓驭者,为驭誓其属也;仆右曰杀,驭曰车轘,则军旅之事,仆右之政,当如此。
誓大夫曰敢不关、鞭五百,则大夫不掌军政,当豫闻而已,故誓之事,曰敢不关;誓之刑,曰鞭五百。
师誓其属曰三百,则所誓乐人而已。
大史曰杀,则大军旅,抱天时从焉,誓其属不可以不严;小史曰墨,则佐大史而已。
于大史曰邦之大史,则明此所为誓,皆王宫;于史称邦,则师以上皆可知也。
刑不上大夫,而此云“鞭五百”
者,誓其大夫之属。
修闾氏,掌比国中宿互者,与其国粥,而比其追胥者,而赏罚之,禁径踰者,与以兵革趋行者,与驰骋于国中者。
邦有故,则令守其闾互,唯执节者不几。
国粥,谓行粥物于国中者,市官所不治,故修闾氏比之;不言禁横行,则国中故也。
冥氏,掌设弧张,为阱擭,以攻猛兽,以灵鼓驱之,若得其兽,则献其皮革齿须备。
设弧以射之,设张以伺之,为阱擭以陷之,以灵鼓驱之,则使趋所陷焉。
庶氏,掌除毒蛊。
以攻说禬之,嘉草攻之,凡驱蛊,则令之比之。
以攻说禬之,则用祝焉;以嘉草攻之,则用药焉。
穴氏,掌攻蛰兽。
各以其物火之;以时献其珍异皮革。
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