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坊记
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子言之：君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。
大为之坊，民犹逾之。
故君子礼以坊德，刑以坊**，命以坊欲。
子云：小人贫斯约，富斯骄。
约斯盗，骄斯乱。
礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。
故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。
子云：贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣！
《诗》云：“民之贪乱，宁为荼毒。”
故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘，以此坊民，诸侯犹有畔者。
子云：夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。
故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。
子云：天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。
《春秋》不称楚、越之王丧。
礼：君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。
《诗》云：“相彼盍旦，尚犹患之。”
子云：君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。
以此坊民，民犹得同姓以弒其君。
子云：君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。
故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。
子云：觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。
衽席之上，让而坐下，民犹犯贵。
朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。
《诗》云：“民之无良，相怨一方。
受爵不让，至于己斯亡。”
子云：君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让，故称人之君曰君，自称其君曰寡君。
子云：利禄先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。
《诗》云：“先君之思，以畜寡人。”
以此坊民，民犹偝死而号无告。
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