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楞严经疏义4
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七者、怨习交嫌，发于衔恨。
如是故有飞石、投砾、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑；如阴毒人，怀抱畜恶。
二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。
是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。
菩萨见怨，如饮鸩酒。
八者、见习交明，如萨迦耶、见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。
如是故有王使主吏，证执文籍，如行路人，来往相见。
二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞠、察访、披究、照明，善恶童子手执文簿，辞辩诸事。
是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。
菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑。
荆公疏义：有身见，则物亦自我，故发于违拒。
有禁戒取、邪悟诸业，则起轮回性，故出生相返。
是非善恶，既有所在，则辩鞠随之矣。
九者、枉习交加，发于诬谤。
如是故有合山、合石、碾硙、耕磨；如谗贼人，逼枉良善。
二习相排，故有押捺、捶按、蹙漉、衡度诸事。
是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。
菩萨见枉，如遭霹雳。
十者、讼习交喧，发于藏覆。
如是故有鉴见、照烛，如于日中，不能藏影。
二习相陈，故有恶友、业镜、火珠，披露宿业，对验诸事。
是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。
菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。
云何六报？阿难！
一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。
云何恶报从六根出？
一者见报，招引恶果。
此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。
发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。
二者暗见，寂然不见，生无量恐。
如是见火，烧听：能为镬汤、烊铜。
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