天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
阇邪跋摩之表在永明二年，则当根纯之篡夺林邑，必尚在其前，永明中文赞似不容累使贡献，或国都虽见夺于当根纯，范文之子孙，仍能据一隅自守，诸农乃借之而起，亦如后世新、旧阮之事邪？
《梁书》又云：天监九年，文赞子天凯奉献白猴。
诏以为持节都督缘海诸军事、林邑王。
十三年，天凯累遣使献方物，俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表贡献。
普通七年，王高式胜铠遣使献方物。
中大通二年，行林邑王高式律陁罗跋摩遣使贡献。
诏皆以为持节督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。
文赞果即文敌，则天凯非以子继父乃继文款之后，要仍为范文之子孙，弼毳跋摩之名，忽易而为侏离之语，云系文赞之子，或不可信。
当时史籍，于四裔世次多误，参看第七节吐谷浑、第八节高昌等可见。
自此以后，林邑诸王名号皆然。
疑其国更有变故，而为史所不详。
王林邑者，自中国民族易而为印度民族，或即在斯时也。
林邑之自立，实由占婆民族，受印度文化之濡染，程度稍高，不忍官吏之贪暴而叛去。
《晋书·林邑传》云：人皆保露徒跣，以黑色为美；《隋书传》云：其人深目高鼻，发拳色黑；可见其民纯系马来人。
其文化：如居处为阁，名曰干栏，门户皆北向；男女皆以横幅吉贝绕要以下，谓之干漫，亦曰都缦；不设刑法，有罪者使象蹋杀之；《梁书》本传。
自系马来旧俗。
然谓师君为婆罗门；《齐书》本传。
其大姓亦号婆罗门；《宋书》本传。
女嫁者由婆罗门率婿与妇，握手相付；《齐书》。
其王著法服，加璎珞，如佛像之饰；事乾尼道，铸金、银人像，大十围；檀和之销其金人，得黄金数十万斤。
《宋书》。
人皆奉佛；文字同于天竺；《隋书》本传。
则纯为来自印度之文化矣。
种族既不相同，文化又复岐异，为之大长之范氏，即果系中国人，其不能持久，亦其宜也，况益以官吏之贪暴乎？既服于我之民族，复叛而去，论者恒以为可惜。
然政治之管辖，仅一时之事，惟社会合同而化，乃可以长治久安。
苟其不然，兵力虽强，政令虽酷，终不能永远束缚也。
文化本所以谋乐利，我之文化，果优于彼，彼自乐从。
若其不然，安能强人以从我？文化既不相同，安能禁人之谋自立？若谓彼借我之力而稍开化，转图叛我，实为孤恩。
则我之启发彼，果为我欤？抑为彼也？此世所谓先进之民族，不应不抚心自问者也。
果以大公无我为心，则人自不知求自立而至于知求自立，正见我牖启之功，以先知先觉自任者，正当欣然而笑耳。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！