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“光武未贵时，望气者苏伯阿过南阳，望舂陵郭，唶曰：气佳哉！
郁郁葱葱然。
孙皓时，临平湖开，皓以问陈训，训曰：臣止能望气，不知湖之开塞。
“陈敏反，或曰：陈家无王气，不久当灭。
此古来专以望气占吉凶，未尝有相墓之术也。
相墓术相传始于郭璞。
然《后汉书·袁安传》：安觅地葬父，有三书生指一处云：葬此当世为上公，从之，故累世隆盛。
“《晋书·羊祜传》：有相墓者言祜祖墓有帝王气。
祜乃凿之。
相者曰：犹当出折臂三公。
后祜堕马折臂，果位三公。
则又在璞之前。
即璞本传载其卜筮灵验之处甚多，谓先有郭公者，精于卜筮，璞从受业，公授以青囊书九卷，遂洞五行、天文、卜筮之术，亦未尝及相墓也。
“又璞所著书，载其灵验事迹者曰《洞林》，抄京、费诸家最要者曰《新林》，又《卜韵》一篇，注《尔雅》《三苍》《方言》《穆天子传》《山海经》《楚辞》《子虚》《上林赋》，及所作诗、赋、诔、颂共数十万言，亦未有所谓葬经也。
惟《传》内称璞葬母暨阳，去水百步，或以近水言之，璞曰：当即为陆矣，其后果沙涨数十里。
“又璞为人葬墓，晋明帝微服观之。
问主人：何以葬龙角？主人曰郭璞云此葬龙耳，当致天子。
帝曰：当出天子邪？主人曰：非出天子，能致天子至耳。
此璞以相墓擅名，而后世皆以为葬术之始也。
而葬术之行，实即由是时而盛。
“陶侃将葬父，家中忽失牛，有老父谓曰：前冈见有一牛，眠山污中，若葬之，位极人臣。
又指一山曰：此亦其次，当出二千石。
侃寻得牛，因葬其处。
以所指别山与周访葬其父。
后侃果为三公，访为刺史。
宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者，善占墓，谓此非常地。
后果为天子。
“齐高帝旧茔在武进彭山，冈阜相属，百里不绝，其上常有五色云。
宋明帝恶之，遣占墓者高灵文往相之。
灵文先给事齐高，乃诡曰：不过方伯耳。
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