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咸蒙特下明诏，或则遣使分行，《周书·明帝纪》：二年六月，遣使分行州郡，理囚徒，察风俗，掩骼埋胔。
按其时奉使，以此为诏条者甚多。
《北齐书·循吏传》：宋世良为殿中侍御史，诣河北括户，还见汲郡城旁多骸骨，移书州郡，令悉收瘗，则不奉诏条者，亦或以便宜行之矣。
甚有人主亲见，驻跸掩埋者。
《魏书·高祖纪》：大和十九年八月，幸西宫，路见坏冢露棺，驻辇殣之。
其于士卒，尤多致恩意。
《晋书·姚兴载记》：兴下令：士卒战亡者，守宰所在埋藏之。
求其所亲，为之立后。
《南史·梁武帝纪》：中兴二年正月，辛卯，令义师临阵致命，疾病死亡，并加葬敛，收恤遗孤。
《陈书·世祖纪》：天嘉五年十二月，讨陈宝应将士死王事，并给棺槥，送还本乡，并复其家。
《宣帝纪》：大建二年三月，诏讨周迪、华晈已来，兵交之所，有死亡者，并命收敛。
并给棺槥，送还本乡。
《魏书·裴骏传》：子宣，世宗时上言：“自迁都已来，凡战阵之处，及军罢兵还之道，所有骸骼无人覆藏者，请悉令州郡、戍逻，检行埋掩。
并符出兵之乡，其家有死于戎役者，使皆招魂复魄，祔祭先灵。
复其年租调。
身被伤痍者，免其兵役。”
朝廷从之。
案此等政令，皆有要结之意，非尽出于仁心也。
然暴骨榛莽之象，卒仍随处可见，病源自别有在，夫岂小惠所能拯乎？
殉葬之风，中国久绝，而代北则犹有之。
《魏书·叔孙建传》：子俊卒，大宗命其妻桓氏曰：“夫生既共荣，殁宜同穴，能殉葬者可任意。”
桓氏乃缢而死。
遂合葬焉。
《王洛儿传》：洛儿卒，大宗鸩其妻周氏，与合葬。
亦可谓野蛮矣。
后世所谓堪舆之学者，晋以后渐盛。
《廿二史劄记》云：“古人但有望气之法。
如秦始皇时，望气者谓东南有天子气，乃南巡以厌之。
又谓金陵有王气，乃凿淮水以泄之。
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