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高尔是一个传统而优秀的将散文改写成诗歌的诗人。
他懂法语、拉丁语和英语，在他的时代备受敬重。
他的《情人的忏悔》有一些妙句，但拘谨沉闷，除了学者，没人会去读。
乔叟在《特洛勒斯与克丽西德》的结尾处对他有一句比较可靠的评价：“噢，德高望重的高尔！
我将这本书献给你。”
乔叟是一位卓越的艺术家，他了解自己的同行，因此，我们接受他的判断。
但是，时光褪去了高尔作品的色彩，他的作品在我看来，既不精彩，又不优美。
不过，高尔的诗句经过沃德或者其他选集主编精选后，值得大多数在英语诗歌领域闲逛的读者一读。
兰格伦又叫兰利，是一位古怪的诗人，但比起高尔有活力得多。
他创作了《农夫皮尔斯》。
我们对这位作者一无所知，他能写出这么独一无二的原创诗歌，必定是一个精力充沛的人。
这首诗歌结构松散，是关于天堂、地狱和基督一生的梦境寓言。
诗歌的格式大体上是头韵诗，风格更偏向于传统而非新潮，缺乏乔叟作品的那种雅致和魅力，但仍然是一首出色的诗歌，富有想象力、高贵、诚恳。
乔叟之后的一个世纪里，英语诗歌都很平庸，一部分原因是诗人当中缺少一流天才，另一部分原因是他们不得不与一种不再是乔叟式，却尚未演变成莎士比亚式的语言角力，被迫重新学习诗律的艺术。
当时最迷人的抒情诗作品来自北方的苏格兰，来自亨利森、邓巴、道格拉斯和詹姆斯国王（尽管归在他名下的诗歌的作者存疑）。
他们全都是乔叟的追随者，但并非模仿者，他们的作品因一直包含着清新自然、有活力的苏格兰词汇而更加丰富多彩。
15世纪，高雅诗歌并不繁盛，通俗民谣进入了一个伟大的时代。
大多数流传至今的英格兰民谣和苏格兰民谣的最优秀版本，都明显是用15世纪的语言写成的，尽管我们不可能也没必要确定准确的日期，尽管很多民谣可能也有更古老的版本。
我们对它们的作者一无所知。
诗歌不会自己成型，可能任何一个版本的民谣的最终形态都是某一个人的作品，但它们的来源就像童话故事的来源一样不明确。
当时有职业的民谣歌手或者朗诵者，他们也许会根据自己的需要改动熟悉的诗歌。
即使后来开始出现将单首民谣印刷出来沿街叫卖的现象，也不能保证民谣的形态永久不变。
民谣的主题都是简单的爱情故事，多少带点儿虚构的冒险，如著名的罗宾汉主题传奇，或者为了庆祝某个真实事件，或者为了讴歌某位英雄的战斗或死亡，如《帕特里克·斯宾斯爵士》。
民谣与中世纪兴盛的史诗和传奇密切相关，但是会用更短的形式处理大致相同的题材。
18世纪时，托马斯·沛西编辑的《英诗辑古》成了民谣的主要手稿来源，对浪漫主义的复兴起到了重要作用。
美国学者柴尔德教授的选集是一本里程碑式的著作，收集的民谣最多。
除了自发形成的通俗民谣，还有刻意仿写的民谣，如柯勒律治的《古舟子咏》、奥斯卡·王尔德的《里丁监狱之歌》以及史文朋对这种优美文学形式的许多实验之作。
但是像《古舟子咏》这样的文学杰作的风情，与传统民谣是不一样的，如同香槟与苏格兰啤酒之间的差异。
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