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五行、八卦
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古代有所谓术数之学，注意于天人之际，以为天道、人事互相影响。
及乎战国，人更将此等思想加以推衍，并将其理论化，使成为一贯的宇宙观，并骋其想象之力，对于天然界及人事界，作种种推测。
古代有所谓术数之学，注意于天人之际，以为天道、人事互相影响。
及乎战国，人更将此等思想加以推衍，并将其理论化，使成为一贯的宇宙观，并骋其想象之力，对于天然界及人事界，作种种推测。
此等人即汉人所称为阴阳家者。
此派在战国末年之首领为邹衍。
邹衍有“大九州”
之说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳”
（《史记·孟子荀卿列传》）。
又有“五德转移”
之说，其说大概以水、火、木、金、土之五行为五种天然的势力，即所谓五德也。
每种势力，皆有盛衰之时。
在其盛而当运之时，天道、人事，皆受其支配。
及其运尽而衰，则能胜而克之者，继之盛而当运。
木能胜土，金能胜木，火能胜金，水能胜火，土能胜水。
如是循环，无有止息。
所谓“自天地剖判以来，五德转移，治各有宜”
也。
吾人历史上之事变，亦皆此诸天然的势力之表现，每一朝代，皆代表一“德”
，其服色制度，皆受此“德”
之支配焉。
依此观点，则所谓天道人事，打成一片。
历史乃一“神圣的喜剧”
（divineedy），汉人之历史哲学，皆根据此观点也。
与五行说相对待者为八卦说。
《易》之八卦，相传为伏羲所画。
六十四卦，或云为伏羲所自重（王弼等说），或云为文王所重（司马迁等说）。
卦辞爻辞，或云系文王所作（司马迁等说），或云卦辞文王作，爻辞周公作（马融等说）。
“《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇”
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