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他的同僚王生马上要退休了，最后一次在朝堂等待皇帝出来时，王生对张释之说：“你我共事一场，我要回家养老了，现在送你一件大礼。”
张释之问：“什么大礼，可以在朝堂上送我？”
王生对他大喊一声：“张廷尉，我的袜带松了，赶紧给我系上。”
所有官员都被这声喊叫吸引，震撼于王生的行为，他们以为张释之会有雷霆之怒，但张释之却出人意料地蹲下，为王生系紧袜带。
王生微笑，张释之问：“我的大礼呢？”
王生说：“已经给你了啊。”
张释之一愣，直到退朝，他见大臣们对自己点头示好，才恍然大悟。
这“大礼”
正是老子的辩证法。
王生在大庭广众之下侮辱张释之，这是以“傲慢”
为礼。
而张释之接受了这份大礼，呈现给大家的则是谦虚、平易近人的美德。
正如老子的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”
一样，只有傲慢才能更透彻、更直观地呈现出谦虚。
傲谦与有无、难易等事物一样，它们和它们的对立面都相反相成。
再来看个故事。
公元649年，李世民（唐太宗）弥留之际，对太子李治说：“军界大佬李勣威望极高，你必须拉拢他为你效力。
我死后，他一定轻视你，所以才把他贬出中央。
我死以后，你再把他召回中央，恢复其身份地位。
他一定对你感恩戴德，无限效忠。”
后来的事情果如李世民所料，李勣被召回后，对李治（唐高宗）的效忠深入骨髓。
李世民使用的计策也是老子的辩证法：先把李勣踢进坑里，再让李治把他拉出。
由此在李勣心中形成了断崖式的辩证印象：把李世民的行为确立成仇恨后，李治的行为就成了恩德。
特别是经过这种对比后，这种恩德更成了大恩大德。
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