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度阴山曰
有人问，让歹徒无法破门而入的方法是什么？充满老子味道的答案是：把门卸掉，让他没办法破门，这样他就无法进入。
恐怕没有人不知道“嗟来之食”
的典故，故事说齐国某年发生饥荒，许多百姓被活活饿死。
有个叫黔敖的富人，为博取名声，在路旁摆了些食物，准备施舍给饥民。
一个已快要饿死的人摇晃走过，黔敖看到后，左手拿起食物，右手端起汤，吆喝道：“嗟！
免费的食物！
来吃！”
他以为对方会来狼吞虎咽，结果那人轻蔑地瞪着他说：“我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿成这样的。”
黔敖觉得有些过分，连忙向对方道歉，结果对方不接受，最后活活饿死。
黔敖本想做好事，但过于张扬，居高临下，反而让好事变成坏事。
《论语》中，子张问善之道。
孔子说：“不践迹。”
意思是，做一件好事不必让人看出来是善行。
为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这就有问题了。
《菜根谭》在谈到为善时说：“为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，此皆是善念中戈矛，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。”
大意是，行善举却想着要与别人攀比；帮助人却想着借此传播名声，这是藏在善念中的刀，最容易带上，却最难除去。
一定要把这种想法除去，才能见到善行本来的意义。
孔子的“不践迹”
和《菜根谭》的“为善不攀比”
正是老子的“善行无辙迹”
。
所谓“善行无辙迹”
是“真正的善行是不露痕迹的”
。
它应该达到三条标准。
第一，善行不能是居高临下的施舍；第二，善行不能刻意做给别人看；第三，行善时不图回报，不计得失；第四，你的善行不可让受助者有负担，要有换位思考的体贴。
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