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第二十七章最好的善良是隐形的
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原文
善行无辙迹①，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物②。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资③。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
注释
①善行无辙迹：卢育三说，有行则有辙迹，无行则无辙迹，所以善行即以不行为行，故无辙迹。
后面三个例子，皆按此说。
这几个例子都说明了一点，无为而无不为（什么都没做，等于什么都做了），没有行是最好的行，没有锁门则是最好的锁门，没有打结则是最好的结……
②是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物：救，拯救，圣贤救世济民的行为。
常善救人就是“善救人无弃人”
，善于拯救苍生的行为就是主动去救，这和善行无辙迹一样，都是无为。
善救人的人不会去特意救某些人，而是让人自救。
所以世界上就没有弃人，救物弃物同样如此解。
③故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资：资，学生。
老子对善人和不善人都平等对待，并不嫌弃，二者都有长处。
最重要的是，善人会主动学习不善人的长处，而不善人不会主动去学习善人的长处。
译文
善行路的人不留痕迹，善讲话的人没有语言上的漏洞，善于计算的人根本不用筹码，善锁门的人不用门闩，善打结的人不打结，他人则无法解。
因此圣人常善于救人，所以没有废弃的人；常能救物，所以没有废弃的物。
这叫顺应自然之理。
所以，善救人的人是不善救人的人的老师，后者则是前者的学生。
如果后者不尊重前者，又不以其为榜样，虽然自以为聪明，却是大糊涂。
这是深远微妙的道理。
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