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那不要紧：晓而得，是一种参悟；知而道，却是俗套。
都说凡事都像耕种，一分辛苦，一分收成，所以“种”
是沉重的，得下大力气，身手稍有不到都不行。
种菜、种麦、种棉花、种黄豆等。
一般人已经记不得还有一种说法：兴菜、兴麦、兴棉花、兴黄豆。
在我们的方言母语中，“兴”
即是“种”
。
对比之下，不难领悟“兴”
的美妙。
“兴”
是自然的，带着天籁气韵，仿佛之中有如天马行空，轻重缓急都在自由境界中。
形而上的艺术品，往往是“无用的”
，正是因为艺术纯粹性的无用，才能保证它的美学吸引力——高贵、神奇而美丽的愉悦。
在艺术之外，无用的东西也是很多。
一如这里所列举的有限的方言母语，许多时候，她越来越显得一无是处，大多数人不说她，大多数不写她，一旦她在合适的时机，出现在合适的艺术形式里，她存在的价值反而映衬出那些时尚的不值，时髦的无益。
在艺术的眼界里，没有无用的东西，重要的，不是种，而是兴；不是知道，是晓得；不是傻，而应当由衷地苕。
所谓无用并不等于真的无用，其原因往往是艺术的能力小了。
在人文传承中，母语起着无以替代的作用。
从一九九九年至今，我用六年时间来写作长篇小说《圣天门口》，每天都用母语与上个世纪的一群人物进行交流。
多年以来，因为背井离乡，不得不用普通话与人交流，而生疏了的母语在一次次的重温中重新熟悉起来。
前几天读《妇女闲聊录》，新近来武汉落户的林白，开门见山便用鄂东方言“笔直”
取代标准普通话“一直”
，让我心中为之震颤。
一句方言，传授的却是血缘，依赖着母语的写作是坚实的，而失去母语的写作总是可疑的。
当年将“苕、晓得、兴”
等中原雅音信笔写满华章的废名先生，通过沈从文，深深地影响了中国当代文学。
总的看来，在湖北乡亲中所引起的反应却是不够。
在母语显得至关重要的文学范畴中，在地域文化传承上能有多大建树，是一方水土中的作家能有多大建树的宿命。
2005年3月23日于东湖梨园
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