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《嫉妒》的目光
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读小说主要是读故事和人物，也就是说小说是以故事和人物为中心的。
然而，这种传统的小说美学在本世纪五十年代的法国遭到了毁灭性的打击，以萨洛特、罗布·格里叶、克洛德·西蒙为代表的法国“新小说派”
高举“革命”
的旗号，在小说领域进行破坏性的实践，并在理论上大造声势，形成一股汹涌澎湃的文学潮流。
罗布·格里叶的《嫉妒》就是这种破坏性实践的代表作之一。
对传统的阅读来说，人们会很失望地发现这部小说里没有明确清晰的故事，没有鲜明的人物形象，琐碎而重复的细节以及若无若有的人物使读小说的过程像一个特工人员在破译神秘的密码。
小说中的嫉妒者经破译应该是女主人公阿×的丈夫，阿×与弗兰克有暧昧关系，嫉妒者并没有直接出现在小说中，但作为叙述者他又是无处不在。
小说中没有一处直接写嫉妒，但小说中又处处是嫉妒的目光。
这样的小说只有两种前途，一个是让文学研究者因为有了叛逆性文本而兴奋不已，一个是让读者在近乎于痛苦的破译时拒绝阅读。
在“可读性”
文本和“可写性”
文本之间，新小说派理论家们企图塑造一群能够进入“可写性”
文本进行二度再创作的理想读者，但纸上谈兵的努力终于失败了，读者不愿拥有重新阐释文本的权力，他们读小说就像打麻将和打保龄球一样完全是一种游戏和玩乐的态度，如果玩得别扭和痛苦，他们就不干了。
读者不愿以崇高和创造的心态去阅读，新小说派的理论很快就被证实为自作多情，对于这批才华横溢的大师们来说，这是一件很悲伤的事。
新小说派的理论成就要高于创作成就。
他们敏锐而准确地认识到了后工业化时代人在物的挤压下变形异化，其哲学背景是基于现代人本主义和科学哲学对人道主义和人本主义的反击上。
尼采、叔本华、萨特这些现代人本主义者把世界看成一个非理性的某种“意志”
的产物，而科学哲学从根本上否定了世界的本源和中心。
理性是虚假和脆弱的，因此在文本中，作家的态度、立场、思想、情感也是捏造的，是远离事物本真状态的。
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