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“假话”
真说
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“假话”
虽然名声不好，但听起来很舒服；人是需要舒服的，因此人也是愿意听假话的。
一般说来，大多数人都做不到“吾日三省吾身”
，也不会直接审问自己的灵魂，这就使得我们死活不承认自己有“伪善”
的一面，也绝不会在公开场合下承认自己也喜欢说假话和听假话。
“假话”
带有欺骗性质，但欺骗符合人性的弱点，是人与生俱来的天性，用现代科学术语来说就是一种人类自身无法修改的“基因”
。
我们不愿正视这一点，就像我们不愿承认自己曾经有过尾巴一样。
无论是善意的假话还是恶意的假话，一个共同的特点就是掩盖了真实，其形式特征是美丽动听，最起码是听起来舒服可人。
人们否定假话是因为假话掩盖了真实，而真实虽然是一种正价值，但如果一个社会正价值异化成反价值的时候，整个社会就会异口同声地说假话，整个社会的人性弱点就会全面暴露出来，并且在长时间说假话的重复中麻木起来，“假作真时真亦假”
了。
虽然人有喜欢听假话的天性，但人毕竟不能靠听假话过日子；虽然社会能够给说假话听假话提供足够的营养，但一个社会如果建立在假的“话语权力”
基础上，这个社会就是一个辉煌灿烂的伪劣的假灯泡，假灯泡炸得很快。
中国是一个具有悠久传统的国家。
孔子反对人说假话，他说“巧言令色”
是“鲜矣仁”
，而赵高“指鹿为马”
的时候，大多数大臣们都昧着良心说了假话，就其当时的特定环境来看，大臣们说假话时心里也是经过了激烈的思想斗争的，感情也是很复杂的，但他们终于还是忍不住要说假话。
1958年大跃进的时候，由于整个社会都在一种政治“妄想”
中运行，因此在“五年赶超英国，十年将美国扔到太平洋里去”
的煽动下，全社会不是说不说假话的问题，而是你追我赶地比赛着说假话，粮食亩产由几万斤到几十万斤、几百万斤，假到了一种滑稽的境界。
时代发展到了今天，假话仍然不绝于耳，但由于有人听假话很舒服，因此假话市场很繁荣，假话的行情看涨。
说假话和听假话就像两个做买卖的人进行了一次成功的合作，一个愿买，一个愿卖，双方缺一不可。
而在这桩买卖中，买方市场是生意成功的关键，如果没人买，没有市场，假话卖不出去，自然也就没有人再生产假话了，或者就像老式的马灯一样少量生产一些以备地震时临时急用。
因而可以说，听假话的人比说假话的人在道德上更值得怀疑。
听假话的人是买方，说假话的人是卖方，买方是主动的，卖方是被动的，因此如果要对如今假话盛行进行价值否定的话，买方要负主要责任，是买方要买甚至是主动上门收购的。
买卖双方大致呈现以下几种特征。
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