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谓筹量晓了，判然无感。
此五者，合而言之，实惟一念；分而言之，乃五用差别也。
读罢此段文字，我们知道紫柏的一颗禅心，如中天明月，了无尘滓。
说到底，佛教的“戒、定、慧”
，就是养心。
在这个问题上，紫柏也有一段法语：
天力，地力，佛力，法力，僧力，皆外力也；惟自心之力，乃内力。
外力是助，内力是正。
如正力不猛，助力虽多，终不能化凶为吉。
故曰：“先天而天不违。”
又曰：“自心之力可以颠倒天地。”
设信此不过，别寻外助，断无是处。
野朽凡遇祸害，更无他术，但直信自心之外，安有祸害？一涉祸害，皆自心所造，还须自心受毒。
此理甚平，法复思之思之。
紫柏便宜说法，因人施教。
因此追随他的弟子很多，其中有达贵官人、书生商贾及江湖隐逸各色人等。
有一个名叫周金吾的居士，对他崇拜至极，将他的画像置于佛堂，日夕拈香供奉，还必欲请他到家供养，此情之下，紫柏给周金吾写了一封短信：
居士三请谒矣，可谓勤至；然觌吾相，不若得吾心。
且道如何是吾心？“马嘶杨柳春风暖，人对昙花慧月凉。”
能悟此，再晤不暮。
世上有知识的人很多，但知识不等于智慧。
我们称某某人有“慧根”
，指的就是他不会让知识、我见、世俗、逻辑等蒙蔽自己。
上面说的周金吾，就是被“我见”
迷住。
紫柏开释他不要观相而要得心。
这是紫柏坚持的“救心”
工程。
但是，世上人在养心问题上，屡屡犯下买椟还珠的错误。
5．如来如去，紫柏对俗世的关注
按俗世的事理评判，也许人们会问，像紫柏这样的得道高僧，为何还要关注俗务，惹火烧身？这样的问话，如同隔山打牛。
须知古往今来的高僧大德，第一个检验指标是有没有达到“无我”
的境界。
关于这一点，紫柏亦有妙论：
我能转物，谓之“如来”
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