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偏偏紫柏没有认清这个形势，还想着自己为民请命可以得到万历皇帝生母李太后的庇护。
殊不知吃斋念佛的李太后，早已是独居深宫，与外界已经隔绝。
万历皇帝对她封锁一切消息。
所以，她压根儿就不知道紫柏进京的消息。
如此说来，紫柏是明知山有虎，偏向虎山行了。
4．紫柏坚持的“救心”
工程
前面三节，说的都是紫柏和尚因矿税被逮之事。
不言此事，不知紫柏之血性，仅言此事，又不知紫柏之佛性。
因为，紫柏毕竟是晚明的四大高僧之一。
不言他的佛法修行，也就无法认识真正的紫柏。
紫柏出家之后，持戒甚严。
他关注时政，但绝不似当下一些“政治和尚”
，热衷权门利窦，守不住内心一寸净土。
紫柏一生兴修恢复了十五座寺庙，如楞严寺、云居寺等，都是有名的巨刹丛林，但他从不做方丈，修完一座就离开，再去兴修另一座。
正因为他的这种坦**无私的大乘境界，故赢得了僧俗两众的崇敬。
紫柏不仅擅长建设，更矢志研究宗说与佛家典籍。
他开坛讲经，信众云集。
他是和尚中少有的大学者、大诗人。
他最擅长讲述的五部佛经是：《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《八大人觉经》、《妙法莲花经》。
他讲经既有独到心得，又通俗易懂。
如他讲《心经》的“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
这一段时，他的解释是：
舍利子，骛子，佛之弟子也。
其慧辨超卓，识越等伦，然未悟大乘真空，尚醉枯寂。
故如来呼其名而告之曰：我所谓“照见五蕴空”
者，非是离蕴之空，即蕴之空也，汝莫错了。
五蕴，色受想行识也。
“色”
则远而言之，太虚天地山河草木，无分巨细，凡可见者皆谓之色；近而言之，现前块然血肉之躯是也。
“受”
谓无始以来，从生至死，眼见耳闻鼻嗅舌尝身触意缘，皆吸前尘而生者。
“想”
谓受而筹量，善恶臧否，宠辱是非。
“行”
谓筹量无常，迁流不决。
“识”
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