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一份“村图”
的故事
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凭着扫平太平天国的“功劳”
,李鸿章在短短十余年间由一个无足轻重的“词臣”
一跃成为清廷的柱石,清朝以后的历史与他从此有了无法分割的联系。
在日后的年月里,他坐得最久的位子就是直隶总督兼北洋大臣。
在这个位置上,李鸿章上干朝政下推洋务,干了很多大事,签了若干条约,练了一支当时远东第一号的北洋水师,随即又将它葬送了。
以至于后来的史学家,谈及这段历史就要将李某人痛詈不已,不过,李鸿章做直隶总督也不是一件好事没做,主持修订《畿辅通志》就马马虎虎算一件(至少史学家不该再骂)。
虽然出面编撰的是著名学者黄彭年,但李鸿章“领导”
之功亦不可没。
修订这个地方志,看起来上上下下还真的有几分认真,前前后后一共花了十几年的功夫,各州县要将自己所辖的每个村庄文、地理、社会等情况调查清楚,开列成册,并绘有各村地图,作为编撰《畿辅通志》的素材,这些素材有几份流传了下来,人称“村图”
。
村图上图文并茂,图上绘出“村”
的地理位置,离城的远近,周围的村庄与集市,还有树上房舍与田地,水井与庙宇;但是也许更重要的是与图相配的文字,因为它们向我们展示了那个时代生活在“村”
里的人,以及把人编织在那个地理空间的社会制度网络。
在所有村图的说明中,关于村中“人”
的列项,大体上是这么几类:在籍官员、举贡生员、耆老、节孝、穷民、残废。
在籍官员和举贡生员是乡绅,在农村属于社会上层,而穷民和残废属于乡村中的弃民,居于社会最低层。
居于中间的耆老和节孝,一则老而有德,一则守节孝敬,都与道德有关,本身并不是一种社会阶层。
至于一般的农民,从没有功名的地主到自食其力的农夫,一概榜上无名。
村图中对村人的这种排列,倒是有意无意像一种中国传统农村政治文化的说明。
乡绅无疑是乡村政治的中心,农民自然对这些人有仰视之感,而上头的政权在处理所有涉及乡村的政务时,也首先要顾及他们的意思。
不过这些人成为中心,主要并不是金多和地多,而是他们头上的功名,从某种意义上说是因为他们有文化,会念子曰诗云,能开笔作文。
宋朝的皇帝说,“书中自有黄金屋”
,有科举制度在,地位与金钱都可以通过有志于读书,确切地说是有志于科举考试换来。
不用说争得功名的举人秀才,就是进考场混过一回的人,就比没进过考场门的要牛气几分,可以穿长衫,自称生某某,在乡人眼里,他们就是比只在私塾里混不敢上场的人强不少,自然地位也要高些。
难怪有俗语道,“能进考场放个屁,也替祖宗挣口气”
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