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，但大体上在一九二八年的十月，已经基本完成。
只是我的社会研究逐渐移向到文化研究的阶段上去了。
我在甲骨文中发现了“岁”
字的存在，由此而有天文学上的研究，得以知道十二支文字本是黄道周天十二宫的星象，而它的起源却是巴比仑。
这些研究主要便汇成了我那《释支干》和《释岁》的几篇，那是收在《甲骨文字研究》里面的。
我在完成这些研究上差不多费了一年工夫。
国内有不少的朋友曾经帮助过我，特别是李一氓（就是李民治），他替我把所需要的书，陆续地收集，购寄，使我跑东京的时间也就省下了。
朋友们或许会发生疑问吧？我亡命到日本后，把全部精力完全沉浸于这些古代文物的研究里；我是拖着一家六口的人，我怎么会有这样的余裕来做这样冷僻的工作？请记起吧，这就是我应该感谢朋友的地方，特别是创造社的那一批朋友。
他们每月在送生活费来，我省却后顾的忧虑，因而便得以集中全力来解决我自己所想解决的问题。
假使没有创造社，没有朋友，我那些工作是绝对做不出来的。
古时候的人也知道朋友的宝贵，列之为五伦之一；而在我，朋友这一伦更有它的超越的宝贵了！
朋友不仅给予了我以物质的支持，而且给予了我以精神的成长。
但是自成立以来便在风雨飘摇中的创造社，终于在一九二九年二月七日，便是我流亡日本后一周年光景，被封锁了。
在国内的朋友们的处境比我更加困难了，我的每个月一百元的生活费，从此也就断绝了。
怎么办呢？一家人饿死在日本吗？
不，我们倒也还不是那么毫无独立自主性的可怜虫！
安娜处家是俭约的，到了日本后，家政一直是她自己在操持，炊鬓洒扫，洗衣浆裳，乃至对外的应付，一切都全靠着她。
那时儿女还小，用费也不十分大，因此在每月百元之内，总有一些积余，这便解决了我们所间接受到的突然来的打击。
但我对于古代的研究不能再专搞下去了。
在研究之外，我总得顾计到生活。
于是我便把我的力量又移到了别种文字的写作和翻译。
我写了《我的幼年》和《反正前后》，我翻译了辛克莱的《石炭王》、《屠场》、稍后的《煤油》，以及弥海里斯的《美术考古学发现史》。
而这些书都靠着国内的朋友，主要也就是一氓，替我奔走，介绍，把它们推销掉了。
那收入倒是相当可观的，平均起来，我比创造社存在时所得，每月差不多要增加一倍。
这样也就把饿死的威胁免掉了。
我开始在国内重新发表文章时还不敢用本名。
朋友们想来还记得吧？我的关于《易》、《诗》、《书》的那两篇研究，最初发表在《东方杂志》上，用的是杜衎的假名。
《石炭王》、《屠场》、《煤油》，用的是易坎人。
这些假名的用意是这样的。
我的母亲姓杜，而我母亲的性格是衍直的，我为纪念我的母亲，故假名为杜衎。
我自己是一个重听者，在斑疹伤寒痊愈之后，虽然静养了一年，而听觉始终只恢复到半聋以下的程度。
《易经》上的坎卦，其“于人也为聋”
，故我这个聋子便取名为易坎人。
据懂侦探术者说：一个人取假名，总是和自己的真名有点联带的；但我敢于说，无论怎样高明的侦探，看到这杜衍和易坎人便知道是郭沫若，我相信是绝对不会有的吧。
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