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在家人喝酒大大方方地，甚至猜拳喝彩，高声互敬：“再来干一杯！”
但是，一个出家人，他如果偷偷喝酒，绝对不敢公然地说：“再来干一杯！”
因为他有惭愧心，这个惭愧心，好比推动船儿前进的反拨于后的海水，是将来进趋更高佛道的根本力量。
那先比丘接着又告诉弥兰陀王：“没有证果的比丘，可以披穿袈裟，为弟子剃度、传戒、使佛法久住，但是，在家的弟子，即使证得初果也无法具有如此的力量。”
因此不要轻视一个犯戒的出家人，他只要发惭愧心，知道忏悔，就能去除前愆；白布上的一点小污秽，可以用水把它洗干净。
我们不要因看到白布上的小斑点，就大惊小怪，痛加指责，比起家里所用肮脏不洁的抹布，这小小的污点又算什么？古人说：“君子之过如月蚀，人人皆知。”
就因为白布很洁白，稍有不净，人人见之。
比起脏得找不到一点点洁净的抹布，是更有机会还给它本来清净的面目的。
印光大师自称为“常惭愧僧”
，我们应该常常发惭愧心，想到佛法没有兴隆，众生没有得度，更须勤奋不懈；想到事业未成，德业未净，我们的心越谦虚，头垂得越低，我们的人格就越崇高。
身为佛教徒如果不发惭愧心，佛教怎么有办法普及呢？因为惭愧心是救国、救民、救佛教的原动力。
（四）因果的道德生活
佛教是讲求因果报应的宗教。
因果，最简单的了解，就是种什么因，就会收成什么果，也就是俗语常说的：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
因果在时间上有三世因果，在日常生活中、经济、身体、信仰等等，也各有他们的因果律存在。
譬如肚子饿，吃了饭就解了饥。
吃饭是因，肚子饱就是果。
又如一个人勤勉不懈地工作，因此赚了很多钱。
努力工作是因，赚钱就是果。
胡适之先生有一句话说：“要怎么收获，先要怎么栽。”
因果观并不是宿命论。
宿命论认为一切的得失成败，冥冥中由命运之神掌握，努力是没有用的。
而因果的观念是，所有的果报，不管善恶，都是你自己造作出来的，幸福、悲惨的选择，主权不在神而是在自己，一切的结果，是自己行为决定的。
过去的不幸，可以靠不断的努力，使它转变为幸福。
因果观是肯定努力、上进、修行，充满乐观进取的道理。
佛教常说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，只是时辰未到。”
我们要坚信因果报应的丝毫不爽，谨言慎行，守身护心，不要造下恶因，尝到恶果。
因果是一定会报应的，只是时间快慢有别，有的现世就受报，有的来世才受报，有的多生多劫才受报。
在我们的日常生活中，如何配合因果的道德生活？有一个小孩，和朋友发生了摩擦，跑到山谷大叫，发泄内心的忿闷，他对着幽深的空谷叫着：“我恨你！
我恨你！”
话声刚落，幽谷里突然传来“我恨你！
我恨你……”
的回响，久久不绝。
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