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古今中外，各个国家为安定社会，纲纪人伦的立法条目，也没能超越五戒的范畴。
如中国儒家的五常——仁、义、礼、智、信，就是佛教所谓的五戒。
不杀生曰仁、不偷盗曰义、不邪**曰礼、不饮酒曰智、不妄语曰信。
但儒家的五常，仅止于勉人律己；而佛教的五戒，就自利而言：受持五戒是入道之正因，若能精进不懈，则惑业渐消，功德渐长，最后得证圣果。
就利他而言：五戒是净化人心的良药，一人受持，一人得益；万人受持，万人得益；若全世界人类共同受持，则大同世界指日可待。
（六）信忍的道德生活
有这么一段记载：
宋朝道楷大师得法后，大扬禅门宗风。
崇宁年中诏住净因寺；大观年中，迁移天宁寺。
一日，皇上遣使颁赠紫衣，赐号定照禅师。
大师表辞不受。
皇上复令开封府李孝寿亲至大师处，表达朝廷褒奖之意，大师亦不领受。
因此触怒皇上，交州官收押。
州官知道大师仁厚忠诚，悄声问道：“大师身体虚弱，容貌憔悴，是否生病呢？”
“没有。”
大师回答。
“如果说是生病，可免于法律惩罚。”
州官诚恳地想为他开脱。
大师厉声答道：“没病就没病，怎可为求免于惩罚而诈病呢？”
州官无奈，遂将大师贬送淄州，闻者皆流涕不已。
道楷大师德行崇高，操守严谨，虽受皇上至荣，却辞而不受；虽遭州官惩罚，却忍辱不欺。
这种由于信仰而产生的忍耐功夫，堪为后人楷模。
佛陀住世的时候，有一位比丘，有一天乞食到一家珠宝商的门口，珠宝商正为国王穿珠，见到比丘前来乞食，就立刻入内取食。
不料珠子从桌上滚到地下，被一只白鹅吞了下去。
珠宝商出来后，发现珠子不见了，误以为比丘窃取，便以竹杖鞭打比丘，比丘仍不说出详情，默挨杖鞭，直至身上血流溅地，白鹅引颈舐血，珠宝商盛怒之际，一棒将鹅打死。
这时比丘才说出珠子被鹅吞食，珠宝商遂杀鹅取珠，并向比丘忏悔。
当问明为何不事先说明原委时，比丘说道：“我若说出鹅吞去珠子，则鹅命将难保，现在鹅已被打死，我才说出真相。”
珠宝商惭愧自己的鲁莽，向着比丘拜谢不已。
为了护住畜生的一条命，甘愿忍受身体皮肉被鞭打，比丘忍辱的德行，实非一般常人所能及，这都是信仰的力量所驱使。
我们身为佛教徒，应该处处以利人为前提，为国家、为社会、为佛教、为群众，以信仰的力量忍耐自己，牺牲小我，当为义不容辞之事，在我们的日常生活中，若信心坚定，自然忍耐的力量增强，唯有行此道德生活，我们的人格才能升华，生命才有光辉。
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