天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
有关佛教的经济来源，在过去印度佛陀时代提倡供养制度，传到中国，历代禅门提倡农林生产，到了近代太虚大师又再提倡工禅合一，现在则有基金制度。
往后，以原始佛教的供养制度，结合农禅、工禅生产而发展出适合现代的经济制度，例如：果菜园林、房租田佃、生产事业、佛书出版、书画流通、佛像法物、法会油香、经忏佛事、餐饮素食、推广社教、弘法赞助、参观门票、慈善服务、安单静养、互助标会、护法委员等，则为时代发展的必然趋势。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
从大乘佛教的经典来看，例如《阿弥陀经》的极乐世界，黄金铺地，宫殿楼阁皆为七宝所成，极尽庄严堂皇，菩萨莫不宝冠顶戴，璎珞披身，富贵无比。
因此，修学佛法不一定要以穷苦为清高。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
有了财富，还要懂得规划。
佛教徒要如何分配钱财呢？可分为十等分：六分作为家人生活之用，其余四分，一分储蓄，备不时之需；一分作为医疗或娱乐之用；一分帮助亲属或社会福利之用；一分作信仰布施，广植福田之用。
来路正当的钱财，只要懂得经营分配，即能成为人间的慈航，救人上岸，解除他人的忧悲苦恼。
——《佛光教科书·佛教问题探讨·家庭》
佛教不但重视狭义的金钱财富，尤其重视广义之财，例如：佛法、信仰、慈悲、智慧、健康、欢喜、人缘、自在、惭愧、发心、道德、人格等。
这些无形的财富比有形的财富更好。
佛教不但重视私有财富，尤重共有的财富，例如：道路、公园、河川等公共设施，以及花草树木、日月星辰、天地万物的生态维护，并且主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱、以满足代替贪欲、以思想代替物质，发挥普世的观念，建设共有的胸怀。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
人间佛教的事业，不光是文化教育、慈善、社会公益而已，建立现代化的人间佛教，其事业应包括工厂、农场、保险、银行、报纸、电台、公司等等。
佛教寺院可以鼓励信徒设立，以佛法精神为原则，僧信合作，为社会大众提供更多福利，为人间佛教树立楷模。
——《佛教丛书·人间佛教·人间佛教的事业》
过去，台北某一道场率先使用抽水马桶，在佛教的杂志上引起轩然大波，认为不得了，寺庙居然使用抽水马桶！
后来，用太子龙布料做衣服，也说不得了，佛教竟然穿那么好的衣料！
用电锅煮饭，也不得了，居然使用电锅煮饭！
假使我们都存有这种思想，太子龙的吴修齐居士的子孙，都不做佛教徒了，因为佛教徒都不买他的衣料；大同公司的林挺生居士也不做佛教徒，因为佛教徒都不买电锅。
佛教徒硬要逼迫自己走到穷、无、落伍的社会去，佛教要普及社会当然就很困难了。
因此，要提倡现代的佛教，必须要有资生利众的事业。
——《佛教丛书·教用·佛教与建筑》
佛教认为人生应该追求的财富，例如：明理、正见、勤劳、结缘、布施、喜舍、感恩、知足、道德等，才是真正的财富。
因为这些财富不但现世受用，来世还可以受用；不但一时受用，终身都能受用；不但一人受用，大众也可以受用。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！