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佛教非常重视均富、共有、施他、利济。
佛陀当初实施僧侣托钵乞食制度，主要是因为他对财富的观念，主张“裕财于信众”
。
僧侣托钵之时，信徒布施饮食，僧侣施予教化，即是所谓的“财法二施，等无差别”
。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
一般的商业化经营，是以营利、赚钱为目的，但是佛教讲究的是奉献、服务、布施、喜舍。
佛教认为人生的目的不在赚取个人有限的金钱财富，甚至财富也不只是有形的金银财宝，应该扩大至善财、圣财、智慧财等。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
节流，节什么流？我们要节省我们的用钱，节制我们的贪心，不要好买。
我一生自觉自己不要钱，我也不好买；因为我不要钱，我不好买，所以我有钱建设世界，建设佛光山。
我“以无为有”
，淡泊就是我的节流，爱惜时间就是我的节流，每一个信徒的发心，我珍惜它、宝贵它，就是我的节流。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
佛教重视有形的财富，也重视无形的财富；重视外在的财富，也重视内心的财富；重视现在的财富，也重视未来的财富。
佛教把财富从前世到今生、来世，看成是一体连贯的。
财富不能只看一时，要看各种因缘关系，所以人在开发自己的财富之余，更要创造全民的财富。
唯有本着“同体共生”
的观念，共创一个均富的社会，国家才能长治久安，人民才能安定生活。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
智慧是人类最大的财富，有时候惭愧也是财富，谦卑也是财富，知足也是财富。
颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而回也不改其乐，因为他有知足的财富。
佛门的苦行僧，树下宴坐，洞中一宿，一样生活得非常惬意。
贫富只是比较性的说法，贫穷的人内心能安贫乐道，也不差于富者；富者天天妄想、贪欲，不知足，生活也不快乐。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
开源节流，这是经济学上千古不易的致富秘诀。
开源节流，到底要开什么源，节什么流呢？
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