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——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
社会上富有的穷人很多，因为不知足，不懂得回馈国家大众，虽有财富，也只是贫者。
我们希望社会上多一些经济上虽贫乏但人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民大众不要只是向“钱”
看，人人都应该具有道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重。
无论大集团、小企业，不投机取巧，不贪赃枉法，不要借势苟得，不要非法经营，大家都做一个诚信的国民，如此，才是国家真正的经济复苏。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
佛教也曾以实际行动，帮助社会的经济发展，例如：北魏的僧祇粟与僧祇户，协助当时政府解决人民的饥馑；南北朝的寺库、唐代三阶教的无尽藏院，以及历代所从事的油坊、当铺、旅店、碾硙业（灌溉设备业）等，都在繁荣经济、便民利国。
现代的佛教，则是帮助政府改良社会风气、净化世道人心，以教化来辅助经济的发展。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
人类的历史，就是一部经济史，举凡日常的食衣住行娱乐，没有一项可以离开经济。
经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济，富国裕民，则仁义道德也难以获得推行。
经济可以改变世界，经济也可以改变人生。
经济繁荣的地方，其文化、道德必然提升；若无知贫穷，就会衍生许多的罪恶。
所以，现代的佛教，应协助政府改良社会风气、净化世道人心，以教化来辅助经济的发展。
经济不只是金钱而已，如果扩大财富的内容，诸如我们的智慧、健康、道德、思想、观念、礼貌，甚至我们的平安、技能、明理、善缘、信仰、满足、惭愧、勤劳、节俭、计划、开源、节流、教育等，件件都是有形与无形的经济。
遗憾的是，人类只把钱财、物质规范到经济的内容，没有把道德仁义也看成是经济的价值。
——《星云日记》
金钱固然是烦恼祸患的根源，但净财也是学佛修道的资粮，佛教并不排斥清净的富有。
佛陀固然曾以毒蛇来比喻黄金，但也主张赚取净财，拥有适当的物质生活。
在《六方礼经》中，佛陀指导善生如何运用金钱；在《弥陀经》、《药师经》等宝典中，他描绘诸佛的净土都是黄金铺地、七宝楼阁，可以说人间的佛陀正是富贵人生的提倡者。
——《往事百语·贫穷就是罪恶》
拥有财物而不用，和“没有”
有什么差别呢？拥有财物而不会用，和“无用”
有什么不同呢？一心想要“拥有”
，不如提倡“用有”
。
像冯欢散财于民，让孟尝君拥有人心，只是懂得“用有”
的初步；更高一层，应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福；松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上，让社会蒙利，这些都是“用有”
。
如能以“用有”
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