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佛法就是我们的源头，有佛法就有慈悲，就有智慧。
一个人即使物质生活欠缺，只要他有慈悲、有智慧，生命就会变得充实、富有。
所以我们要有佛法，要点亮一盏欢喜的灯，点亮一盏信仰的灯，内心有了欢喜、信仰，比世界上有形的财富更为重要。
开源节流也不一定只限于经济能源上，平时多结交一些朋友，多发心担任义工，多培养与别人互动的因缘，这也是社会人际关系的开源节流。
甚至对自己不当看的东西不看，免得视力疲倦；不当听的语言不听，免得听出是非烦恼；不当做的事不做，免得造业；不当想的不想，免得心烦意乱。
节制我们的贪欲、瞋恨心，节制我们的口德，不要乱说话，这都是身体的节流。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
“人心、命运、金钱”
，这三者其实是互为因果关系的，心好命就好，命好钱就多。
真正的财富在身体的健康、内心的满足、前途的美好、生活的幸福、眷属的和谐、正确的信仰、包容的心胸、灵巧的智慧及发掘自我本性的能源，只要心灵能够净化，这些内财自然具备。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
当初我创建佛光山的时候，一开始就先确立佛教处理钱财的方法。
我告诉佛光山的徒众，佛教振兴之道，在于佛教有人才、有净财、有道业、有事业，否则“巧妇难为无米之炊”
，缺乏净财，无法成事。
此外，我手拟佛光人守则，明订佛光人不能私自化缘、私建道场、私置产业、私蓄钱财，而且申令管钱的人不可掌权，掌权的人不能管钱。
大职事有权，小职事管钱。
有钱，要为佛教和社会所用，不可以储存。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会发臭。
钱财也要让它流动，富人的钱财，要造福平民；平民的努力，也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。
佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，并成为人间爱心的交流。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
我们在“日日难过日日过”
的生活下，将每一分净财都用在培养人才、弘法利生的佛教事业上。
因此佛光山并不矫情地视金钱为罪恶，也不滥用金钱、积聚金钱，使金钱成为罪恶的渊源，我们的信念是要借着佛教的力量，把苦难的娑婆世界建设成富乐的人间净土。
所以钱财的处理运用，不在有无多少，而在观念的正不正确，以及会不会用钱。
有钱而不会用钱，和贫穷一样匮乏，因此我常说“有钱是福报，会用钱才是智慧”
。
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