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诚如东晋道安大师曾说“不依国主（国法），佛法难立”
，宗教应受国家法令的规范与保护，就像建筑有建筑法规，医师、金融、教育、出版等皆有其法令规范。
虽然宗教原本已具有自律的内涵，但社会的生活又何能独立于法律之外？所以透过宗教立法，保障宗教权利与地位，使其正常发展，这是法治国家一致的作风。
——《普门学报·宗教立法之刍议》
所谓异教，是表示跟我的信仰不同，例如：天主教、基督教、伊斯兰教、民间信仰、一贯道、天理教、轩辕教、统一教等，也没有骂人的意思。
我认为不管任何宗教，只要迎合人心，适合大众，就有人信仰。
宗教彼此间应互相尊重而非反对，在弘扬佛法的前提下，对异教要有包容心，而非排斥、对立。
——《普门学报·佛教对“宗教之间”
的看法》
所谓“正信”
的宗教，所信仰的对象必须是历史上经得起考据证明的，必须是经过举世共同承认确实存在的，必须是具有高尚品德与圣洁人格的，必须是能够自度度人、自觉觉人的大善知识，如此才能引导我们走向正道，才是值得我们信仰、皈依的对象。
——《普门学报·佛教对“宗教之间”
的看法》
早在数十年前，我们就具函向政府提出反映：宗教团体的管理人或主持人，应该经由合法的宗教教育机构毕业；甚至宗教团体的负责人与主要成员，也应该有该宗教的教育单位或教会组织所颁发的资格证明文件，以避免不肖之徒假借宗教之名，行不法之实。
在此前提之下，政府应该正式承认佛学院、神学院、圣经书院等宗教研修机构的地位，使其能正常发展，并可公开招生，以培育出优秀的宗教师，进而提升宗教教化的功能，乃至对宗教法及教育法均应有明确的制定，以提升宗教信仰的层次。
——《普门学报·宗教立法之刍议》
宗教基本上可合可分，有些地方可以合，有些地方必须要分。
教主不能合，耶稣就是耶稣，佛祖就是佛祖；教义也不能合，就好比文学就是文学、科学就是科学、医学就是医学，天文、地理，性质也不一样，根本就不必合！
但是教徒可以互相来往，彼此可以做朋友，你信天主教、基督教，我信佛教、道教，我们可以在一起谈话做朋友，彼此可以互相来往。
也就是说，你尽管信你的教主，但我不能信。
好比你的爸爸，不是我的爸爸，我把你的爸爸当成是我的爸爸，这就不伦不类了，所以是行不通的。
因此，各人的教主，就归各人去礼拜，不必一定要“同”
，让它各自存在，各具特色，不是更好吗？
——《普门学报·佛教对“宗教之间”
的看法》
宗教如光明，人不能缺少光明；宗教如水，人不能离开水而生活；宗教如艺术，人在生活中离不开美感。
因此，尽管有很多人平时不信仰宗教，但是一遇到急难的时候，脱口而出的第一句话便是“阿弥陀佛”
或“观世音菩萨”
，可见佛教信仰的重要性。
——《普门学报·佛教对“宗教之间”
的看法》
佛教徒拜佛，不是盲目的崇拜偶像，而是与佛接心的过程与方便。
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