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经过了整整一日一夜之后，好不容易把几千份杂志都寄出去了，才好像了却一件大事似的，稍稍可以松口气。
尤其，那时因为我在宜兰、罗东、头城、台北、虎尾、龙岩等地都有念佛会，在高雄还有佛教堂，偶尔总要到场给予信徒鼓励。
乃至佛教文化服务处的出版工作，也由我负责策划总编，所以对于《今日佛教》的发行，实在说，是力有未逮。
而在这个时候，忽然间又少了一位助手，编务工作当然也就更加为难了。
后来，陈慧剑居士终于来到台北，有他帮我编辑《今日佛教》，我才得以兼顾其他佛教事业。
但也或许是他在东部乡间住久了，少了城市的历练，格局并不大，只是一味地在一两篇文章上计较优劣，在发行的业务上，也就一直放不开手去发展。
不过，我们还是能够非常友好地合作就是了。
之后，《今日佛教》给原创办人广慈法师收回，我就接办了《觉世》旬刊。
那时，还是由陈慧剑居士协助编辑，只是后来他在台北取得了正式的中学教员资格，而我则从台北搬到了高雄，就这样，我们也就各自去为前途打拼了。
多年之后，陈慧剑居士在台北发表了著作《弘一大师传》，受到各方好评，从此也在佛教文化人当中有了一定的地位。
之后，他又在台北举办了弘一大师画展，也邀我前去捧场，我应其所请，每年都前往参加。
只是，不晓得是他的性格使然，还是那时候他推动佛教发展的能量只能到此，一个弘一大师的画展只是在几十坪的小房子里举行，总觉得未能好好挥洒，颇为可惜。
不过，后来在他的努力下，“弘一大师纪念学会”
终于成立，当时我也前去祝贺，并为弘一大师纪念铜像主持开光落成典礼。
甚至于香港企业家徐展堂先生送我几幅弘一大师的字，我还捐了一幅送给他，表达对弘一大师纪念堂成立的共襄盛举之意。
总之，我也帮助他做了许多事。
其实，在学会成立之前，他还曾出任以出版佛学书籍为主的“天华出版事业公司”
总编辑。
后来又到慈济功德会，担任《慈济道侣》总编辑一段很长的时间，那时候倒是有他发挥的契机，《慈济道侣》编辑得很好，可见得他还是有才华的。
陈慧剑和朱时英（朱斐）居士同是具有佛教性格的人，他们都是以教为命，虔诚正信，且热心佛教文化的居士。
我们知道，一九五〇年代的台湾，佛教文化可谓如沙漠一般，荒凉无比，而他们愿意在沙漠里充任园丁，自是难能可贵了。
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