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而我总觉得辛苦了杨先生，因为一首歌曲的完成，并不是那么简单，加上当时经济条件不好，平时连给他茶水的招待都没有。
后来，我就想到直接用世界名曲来填词，例如《菩提树》、《快皈投佛陀座下》，这二首佛歌，就是采用大家熟悉的德国舒伯特《菩提树》的曲调。
杨勇溥先生每周前来雷音寺，我也经常和他讲话。
或许谈话多了，彼此也比较熟悉，有一次他忽然跟我说，他发现我的五音不全，因为我每一句话都没有“平上去入”
四声中的“入声”
。
我为此大惊，人家说讲话要字正腔圆，我活到二十多岁了，才发现自己不但没有字正腔圆，而且是五音不全，喉咙不好。
在我看来，五音不全就像一个人的五体不全一样，实在不能不引为人生一大遗憾。
《佛教圣歌集》中，由我写的序（一九五六年四月二十九日）
不过，杨勇溥先生也安慰我说：“你的音声虽然五音不全，但是低沉的音调也非常好听。”
后来我也常常跟一些朋友、青年坦言，说我五音不全，但他们都说我讲话好听，念佛、诵经也悦耳，甚至说我的声音很有磁性，很有魅力。
他们给我这样的赞美，我就当作是对我的鼓励，但是自己实在不敢承当。
我虽然清楚自己在音乐方面的缺陷，但我更肯定音乐弘法的重要性。
在经典中，常提到佛教要“以音声做佛事”
，所以佛教的十二部经中，有长行，有重颂，长行是散文体的经文，重颂是可以歌颂的诗偈。
在中国敦煌千佛洞里收藏的佛教经卷，有不少是“俗唱”
，应该就是佛教的歌曲音乐了。
佛教本来就有所谓的“自受用”
和“他受用”
，虽然我自己不会，但是只要于人有益，为什么不可以发心呢？虽然对于音乐不能“自受用”
，但是我可以发心，可以发展，让佛教音乐广度众生，接引有缘人，使音乐成为“他受用”
的教材。
所以我尽力搜集佛教歌曲，一方面作为青年们学习唱歌的材料，一方面也跟着学习。
我所编写的《佛教圣歌集》
后来，我将搜集到的一些佛教歌曲、音乐，请宜兰念佛会歌咏队队员杨锡铭先生和周广猷先生，为我誊写成工整的乐谱。
由于杨锡铭先生擅于书法，也通达音乐，所以他写的乐谱，杨勇溥老师赞赏，学生也喜欢。
我们就把他们誊写的乐谱结集成册，定名为《佛教圣歌集》，一九五六年五月由宜兰念佛会发行。
这本圣歌集，现在应该还珍藏在佛光山宗史馆里。
那时候，如果我们把乐谱拿到印刷厂排版印刷的话，费用肯定很高，我想，自己怎么样也做不起来，所以只能用这许多克难的方法。
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