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很感谢大家不在利益上着眼，也从来不计较报酬，只为了和我共同推动社会善良的风气，至今，对他们的盛情仍然难忘。
说到佛教音乐，当时在台中的李炳南居士也很热烈地推广，还成立了口琴班。
在澎湖的广慈法师也在推动，另外，有一位军中的音乐老师，名叫洪青，他自己也写一些佛教歌曲，并且参与青年的唱诵。
尤其，过去的佛教梵呗没有乐谱，一直以来都是口耳相传，经过澎湖的广慈法师和洪青合作，将《炉香赞》、《宝鼎赞》等谱写成音乐简谱，对于青年学习梵呗，给予很大的方便。
此外，煮云法师在凤山成立“凤山歌咏队”
，高雄佛教堂也成立“圣乐团”
，一时之间，佛教界南北唱和，热闹非常。
青年人确实都是为了唱歌而来，寺院道场的青年也开始不断增加。
所以现在有一些出家弟子，常常说当初他们并不是为信仰佛教而来的，纯粹为了唱歌而入佛门，进而认识佛教，可见，音乐是作为接引青年人最佳的方便法门了。
看到唱歌的反应这么好，宜兰念佛会甚至在念佛以后，就唱《西方》这首佛曲作为回向。
据说，我们这种回向方式传到台北，朱镜宙老居士一听非常气愤，认为佛教快要灭亡了。
他说，我们在佛殿里面唱歌，简直就是胡作非为，还说，有机会要把我们赶出教外。
类似的反对音声不少，但是并没有对我们构成威胁，因为随着时代进步的潮流，即使再保守，也不能阻止前进的步伐。
那时候，我真是“一不做，二不休”
，还想尽方法把这许多歌曲录成唱片、录音带，在“中广”
电台、民本电台里播放。
并且因应慈庄、慈惠、慈容等她们在台北佛教文化服务处的需要，我们甚至到中广公司商借录音室，录制数十首梵呗和佛教歌曲，辑成六张唱片，印行二千套。
没想到，在一周内旋即销售一空，可见这个社会需要佛教音乐。
一九五五年，“大藏经环岛弘法宣传团”
成立，我率领宜兰弘法队做布教的实验，首先以歌声开场，因为群众听到歌声就会聚集而来，让我懂得歌声有集众的力量。
另外，由于布教的时间很长，偶尔在某一个段落里，请擅于唱歌的人高歌一曲，便让群众风靡不已。
那时候在歌咏队里，张优理（慈惠法师）、吴素真（慈容法师）、张慈莲、谢慈范等，都是一时之选，这也让我感觉到音乐确实可以帮助弘法。
所以，后来在台北“国父纪念馆”
三十年的佛学讲座，以及香港红磡体育馆二十年的佛学讲座，都因为运用了音乐歌声，而得到大力的帮助和显著的效果。
及至后来，佛光山成立“梵呗赞颂团”
，经常远赴亚、欧、美、澳等各大洲巡回演唱，真可谓“佛歌入云霄，梵音遍三界”
了。
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