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导言 佛教的真理
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何谓真理？在古希腊，真理是指公开展现在人的理智之前的东西，具有确实、符合事理原则的意思。
在中国，老子《道德经》中论及，“道”
是自然与天命相合的精神境界，称之为真理；孔子亦认为，符合天、地、人、三纲、五常的伦理，就是真理。
一般来说，世人，尤其是哲学家们都把真理看作是生命所追求的目标，到底什么是真理呢？如何达到真理？究竟如何检验真理？
这些问题，各宗教家、哲学家，都有不同的看法。
基本上，佛教认为真理必须具有普遍性、必然性、平等性、永恒性、本来性、超越性、可证性等条件。
例如：“空”
不是因为我们发现它，它才存在，它是本来存在的；“空”
不能分是你的空，还是我的空，所以“空”
是必然性、平等性、普遍性、永恒性的；再如生死、无常、缘生，都是必然的、普遍的。
人生也惟有体证到真理的条件，才能通往生命真实的世界。
何谓佛教的真理？广义地说，如来一代教说，三藏十二部经典，契理契机的道理，都是真理。
综合其法要，可归纳为：
一、苦聚：苦，是指我们受到业、妄想、烦恼的控制，有五阴炽盛[1]身心痛苦的感受；所谓“苦受”
固然是“苦苦”
[2]，“乐受”
也会“坏苦”
[3]，“不苦不乐受”
也会“行苦”
[4]。
四大[5]五蕴[6]所积聚的人生就是苦聚，苦聚是人生的实相。
所以，必须寻找灭苦的方法，才能超越娑婆苦海，从忧悲苦恼中得到解脱，也就是“照见五蕴皆空”
，才能离开苦聚。
二、无常：是指世间的万象，无一不是在刹那生灭变化中，没有一样是常住不变的。
例如：一年有春夏秋冬的更替，人有生老病死的转化，器世间山河大地有成住坏空的现象，心念有生住异灭的迁流，这些都说明了世间一切都是刹那无常。
虽然如此，无常也不一定都是不好的，幸福的人生是无常，穷困的人生也是无常，惟有超越世间无常，才能获得永恒自在。
三、无我：所谓“我”
，是主宰和实体的意思，但实际上并没有一个真正可以主宰的“我”
，或是可依赖的“我”
。
因为“我”
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