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第二章 律藏
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佛陀入灭后的初夏，五百弟子在七叶窟举行佛陀遗教第一次结集，由多闻第一的阿难陀诵经，结集成经藏；由持律第一的优婆离诵律，结集出律藏。
律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏，是佛陀为调伏弟子烦恼，对治生活恶习所制定的教团规则；也就是在修道生活中，佛陀针对弟子所犯的过失而定的规范，是随犯随制，属随缘制戒。
律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍，亦即“戒”
由律藏所诠说，而律藏则为“戒”
的根据典籍。
律藏的内容通常分为波罗提木叉[1]与犍度[2]二部，包括僧团应守的禁止条文及生活礼仪规范等。
在三藏圣典中，经藏有佛及弟子、天人等五种人说；律藏则“唯佛所制”
。
根据《四分律》记载，佛陀制定戒法，始于成道后十二年，因须提那犯了**泆之行而起。
佛陀制定戒法的本意，是专为摄僧而令正法久住[3]，所谓“戒住则僧住，僧住则法住”
，佛陀入灭二千五百多年，至今佛弟子仍能见闻佛法，即是由于佛陀“制戒摄僧”
之故。
中国佛教依照传承，凡经披剃出家者，必须登坛受戒，始为正式的出家人。
中国依律传戒开始于曹魏正元元年（254年），由昙摩迦罗在洛阳白马寺翻译第一本戒本《僧祇戒心》，并请梵僧立羯磨法授戒，而朱士行则是中国第一位受具足戒的比丘。
戒律关系着佛法命脉的维系，也就是说佛法慧命的住持，是建立在戒律之上。
因此，戒律极具重要性。
有关律藏结集的因缘，根据《长阿含卷四·游行经》记载，佛陀入灭后，弟子均极悲伤，有一名曰跋难陀的比丘却兴奋地说：“那长老去世甚好，他在世时，经常拿戒律来约束我们，如今他去了，我们可以自由自在，为所欲为了。”
大迦叶听后深为痛心，因此发起结集律藏，由优婆离分八十次诵出根本律法，此后由迦叶、阿难、末田地、商那和修、优婆毱多等五师相承。
后经优婆毱多门下五位弟子再从八十诵律中各执所持自成一部，就是所谓的五部律，分别是：《四分律》[4]、《十诵律》[5]、《僧祇律》[6]、《五分律》[7]、《解脱律》[8]。
在这五部律中，我国仅传译前四部，外加五部论，共四律、五论，为中国律宗重要的典籍。
律藏初传中国，被各家判定为小乘法门，道宣律师根据佛陀“以戒为师”
的遗教，致力将戒律融小归大。
他体察众生根机，认为五部律中，《四分律》最适合中国，遂以大乘教义来解释小乘律典，明其戒体，立其戒相，一统律藏，使律宗成为大乘八宗之一。
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