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[3]又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是属于七众戒以外的别解脱戒。
其特色涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。
因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，皆可受持。
据《梵网经》内容记载，菩萨戒虽有十重戒：杀、盗、**、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋心不受悔、谤三宝，以及四十八轻戒等戒相，但是它的根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体，如果忘失菩提心，也就违反了菩萨戒。
[4]又称自性戒、一切菩萨戒。
是舍断一切诸恶，含摄大小乘律仪的止恶门。
是七众弟子所受的戒，随其在家、出家的差异，而有五戒、八戒、十戒、具足戒等分别。
又此戒为法身之因，以法身本自清净，由于恶覆，故不得显；今离断诸恶，则功成德现。
如《释门归敬仪》卷上说：摄律仪戒能断舍诸恶，为法身之因。
[5]又称受善法戒、摄持一切菩萨道戒。
为修习一切善法、圆满菩提所修的律仪戒，是修善门，以修身、口、意的善业回向无上菩提，如常勤精进、供养三宝、心不放逸、行六波罗蜜等。
一旦犯过，则要如法忏除，重新立愿，发菩提心，长养一切诸善法。
此即报身之因，以其止恶修善，故成报佛之缘。
如《释门归敬仪》卷上说：摄善法戒是勤修善法，为报身之因。
[6]又称摄众生戒，是以慈心摄受利益一切众生，属于利生门。
[7]五戒就是不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。
五戒虽然分别为五，但是根本精神是不侵犯：不杀生，就是对别人的生命不侵犯；不偷盗，就是对别人的财产不侵犯；不邪**，就是对别人的名节不侵犯；不妄语，就是对别人的名誉不侵犯；不饮酒，就是对自己的理智不伤害，从而不去侵犯别人。
受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。
五常就是仁、义、礼、智、信。
不杀曰仁，不盗曰义，不**曰礼，不妄曰信，不酒曰智。
受持五戒是尽形寿受持，非一日一夜受持而已。
[8]是佛陀为使在家信众有机会学习出家生活，藉以长养出世善根，种植出世正因而特别开设的方便法门。
“八”
，是指所受持的八种戒。
“关”
，即关闭八恶，令三业不起诸过。
“斋”
，是齐断诸恶，具修众善的意思；另外，过午不食，也称为斋。
“戒”
，有防非止恶的作用。
合起来说，就是受持八戒一斋，可以齐断诸恶，具修众善，防止身口意三业的恶行，并由此关口通向出世之道，关闭生死流转之门。
因此，八关斋戒是趣向善道的妙门，是契入佛道的快捷方式。
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