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四、声闻戒和菩萨戒：声闻戒指声闻乘人所受持的戒律，如《四分律》、《十诵律》等。
菩萨戒[3]指大乘行人所受持的戒法，内容为三聚净戒：摄律仪戒[4]、摄善法戒[5]、饶益有情戒[6]。
也就是聚集了断诸恶、修善法、度众生等三大门的一切佛法。
五、在家戒和出家戒：佛教戒律因受持者身分和发心的不同，有在家的三皈五戒[7]、八关斋戒[8]、菩萨戒；出家的沙弥及沙弥尼十戒[9]、式叉摩那六法戒[10]、比丘戒、比丘尼戒及菩萨戒。
出家具足戒[11]的条文很多，若依其轻重类别，大致可分成七项：波罗夷[12]、僧残[13]、不定[14]、波逸提[15]、波罗提提舍尼[16]、突吉罗[17]、灭诤[18]。
佛教的戒律虽然有出家戒、在家戒的区别，但一切戒律是以五戒为根本。
五戒虽然分别为五，其根本精神则是不侵犯；不侵犯而尊重别人，便能自由。
戒律是佛法的生命，是诸佛的本源，一切众生皆有佛性，然而佛性虽具，必须持戒，然后乃见。
《华严经》云：“戒为无上菩提本。”
持戒是菩提的根本，也是迈向解脱自在的法门。
持戒就是一种“己所不欲，勿施于人”
的慈悲心与菩萨道的具体表现，也是使社会长治久安的根本之道。
守持戒律时，应把握戒的基本精神，才不会拘泥于戒条的形式，而能与时俱进，发挥安顿身心、净化社会的功能。
【注解】
[1]音译尸罗，意指行为、习惯、性格、道德、虔敬。
广义而言，凡善恶习惯沿袭成风，令人遵守者，皆可称为“戒”
，故有“戒禁取见”
的邪见。
一般专指净戒、善戒，特为出家僧众及在家信徒制定的戒规，有防非止恶的功用。
“戒”
，原是佛陀住世时，举外道所作的“非行”
来教诫徒众者，适用于僧、信二众，并不像“律”
的随犯随制。
所以，犯戒时，不伴以处罚的规定，而是由自发的努力改善为其特征。
[2]音译毗奈耶，又作毗尼、比尼，含有调伏、灭、离行、善治等义。
这是佛陀所制定，而为比丘、比丘尼所须遵守的有关生活规范之禁戒。
即在修道生活中，针对实际、具体上之需要而定的规范，此谓随犯随制（随缘制戒），佛陀的出家弟子如犯恶行，佛陀则必教诫：今后同样的行为不可再违犯，如再犯，则处罚。
后乃成为僧伽的规定。
因此，律必附有处罚的规定。
律是应出家众而制定的，是被动的，所以有别于戒。
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