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因果业报，如影随形，众生除非不造业因，否则善恶种子永留八识田中，一旦遇缘，必起现行，而且“善恶不相抵消”
，已种恶因，必受其报，不能以做些好事来抵消应得的恶报。
除非多做善事，多聚善缘，可使恶报由重转轻；或善缘增多，善力加强，令善果速疾成熟，使恶缘逐渐减弱。
譬如一杯盐水，表示恶因，若多加以善因的淡水，则可冲淡恶果的咸味，转为甘美。
因此，多行善因，多聚善缘，极为重要。
业报，尚可分为：（一）随重的业报，是就所造的善、恶业中，何者为重，何者先报。
（二）随习惯的业报，是就个人日常的习惯、行为而受报。
净土宗教人一心念佛，目的就是要养成习惯，一旦临命终时，一声佛号就能与佛感应道交。
（三）随忆念的业报，是由忆念决定去向，此为临终前忆念生前的善恶而决定去处。
故佛教有对临终之人说法，或为其助念佛号，或说其生前善行，令其忆念，以此引发善业而感善果。
《分别善恶业报经》说：“一切有情，作业修因，善恶不等，所获报应，贵贱上下，种族高低，差别亦殊。”
众生造业，除了有招感个人受用的五根身形等正报[10]的“不共业”
[11]之外，同时能招感共同受用的山河大地等器世界之依报[12]，称为“共业”
[13]。
业是行为或造作的意思，它是意志力的反应，这个行为无论善恶，都会产生一股力量，推动我们造作新的行为，新的行为又会产生新的力量，如此辗转相生，就形成一循环式的业力推动圈。
因此，业有如念珠的线，维系着众生的生命，永无休止地在六道轮回不已。
在佛经中，佛陀曾将业力比喻“如种”
、“如习”
。
譬如植物开花结果，花虽然凋谢枯萎，但保留下来的种子一旦遇缘，仍会发芽、抽枝、开花、结果。
众生业力的感果，也是这种现象。
又如一个装过香水的瓶子，虽然香水用罄，但是瓶子里仍留有香水味道。
从上面的譬喻可以知道人的祸、福、穷、通，都是自身的业力所感，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”
。
造什么因，就得到什么结果，善恶果报须由自己承担，并非有神明、上帝能够赏赐祸福，也不是阎罗鬼王可以任意司掌赏罚。
我们要能够确实地体认：业是自己创造，不由神力；业是机会均等，绝无特殊；业是前途光明，希望无穷；业是善恶因果，决定有报。
如此则能掌握自己的命运，开创自己的人生，成为自己生命的主人。
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