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第十章 业力
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社会上，由于士、农、工、商各行各业的经营运作，因此世间得以运转不息；人类，因为身、口、意三业[1]造作各种善恶行为，所以生死轮回不已。
佛法将此主宰轮回的动力，称为“业”
[2]；造业的主人翁就是身、口、意；业有驱使造作的力量，故称“业力”
。
由身口意所造的业，分为善业[3]、恶业[4]、无记业[5]，能招感三界五趣的总报者，称为“引业”
[6]，而令此总报体的种种差别得到圆满决定的，称为“满业”
[7]。
业表现在外，并能示予他人者，称为“表业”
，持续潜隐于内的业果力量，而无法表示于外，令他了知者，称为“无表业”
。
各人所造的善、恶诸业，往后必招感相应的苦、乐果报。
当招感果报的受果、受时俱定，称为“定业”
[8]；反之，受果、受时俱不定，暂不受报，称为“不定业”
[9]。
准此，因果报应不能只看一时，因为业依照受报时间分有：现生造业，现生受报的“顺现受业”
；现生造业，次生受报的“顺次受业”
；现生造业，二生或多生后受报的“顺后受业”
。
业报之所以有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同的差异，主要的原因有二：（一）因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时下种，瓜种当年即可生长结果，而桃种须待三四年后才能结果；（二）缘的力量有强弱，如诸缘具足，则成熟自然早些，否则助缘不够，力道不足，自然业果的成熟亦慢。
不过，尽管果报有迟速，可以肯定的是“因果不会消灭”
，经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
《有部毗奈耶》也说：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”
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