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“缘起”
与“性空”
不但不是对立的，而且是相生相成的。
所谓“真空不碍妙有，妙有体现真空”
，如此不偏“顽空”
，不偏“执有”
，即名“中道实相”
义，能够了达“空有不二”
的中道思想，就是般若。
般若的整个精神就在以“假”
成“空”
，由“假”
显“空”
。
准此，真俗二谛[6]于是成为“缘起性空”
的另一种表现。
真俗二谛是佛法的纲要，《三论玄义》说：“二谛是佛法的根本，如来自行化他，皆由二谛。”
佛陀依于诸法性空阐述真谛，依于众生的妄执阐述所执非真。
换句话说，二谛是为了把中道实相的妙理，藉由真空、俗有的方便言说而彰显。
所以，佛说二谛是为“执有者”
说“空”
，为“执空者”
说“有”
，是应病与药，使依真舍俗，依俗识真，由此直契诸法实相，此即所谓“道非有、无，既有，无以显道”
，因此《三论玄义》说：“有二谛故，佛语皆实。
以世谛故，说有是实；第一义故，说空是实。”
缘起无自性，无自性所以是空，“空”
是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质，佛门因此有“空门”
之称。
“空”
是真理的极致，“空”
能将印证真理的“三法印”
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