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佛教讲“空”
，就是要我们大破、大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，甚至连“空”
也要空去，然后才能享有一个解脱自在、空有不二的世界。
【注解】
[1]公元二三世纪，南印度龙树论师出世，阐扬大乘佛法，依《般若经》造《中观论》、《十二门论》、《大智度论》等诸论著，以宣扬“般若性空”
的思想。
之后，龙树的弟子提婆承袭大师的学说，亦造《百论》等，发扬龙树“缘起无自性”
的学说，这一系后被称为“中观派”
，又称为“大乘空宗”
，与无著、世亲的“瑜伽派”
，并称印度大乘佛教的两大主流。
[2]公元四五世纪，无著、世亲两大论师出世，当时的印度思想界，一方面是中观的空：诸法皆空；一方面是外道或小乘的有：我法实有或我空法有。
他们认为这些都是邪执，因此，主张积极的有论。
这一系学说后来称为“瑜伽派”
，又称“大乘有宗”
。
瑜伽派主要提倡“万法唯识”
的道理，说明一切法的存在皆由心识变现。
此学派以《瑜伽师地论》、《大乘庄严论》、《辩中边论》、《金刚般若论》、《分别瑜伽论》等五部论著为立论的基础，于中尤以《瑜伽师地论》为主要依据，这也是此宗后来称为“瑜伽宗”
的由来。
[3]乃强调法性一味之理的宗派，俗称空宗。
中国的大乘八宗属于法性宗的有三论宗、华严宗、天台宗、密宗等属之。
其中三论宗即依据龙树菩萨的《中论》、《十二门论》，与提婆菩萨的《百论》所开立的宗派，可谓承续印度的中观学派。
[4]强调诸法差别之相的宗派称为法相宗。
唯识宗与俱舍宗均属之，其中以唯识宗较具影响力。
唯识宗依据《解深密经·法相品》而立，认为一切诸法的体性、相状，都是唯识所变，就其所变的“法相”
来命名，故称“法相宗”
。
[5]音译为舜若，意译为空无、空虚、空寂、空净、非有。
依佛法说，一切存在的事物，皆无自体、实体、我等，此一思想即称为空。
空乃大乘般若系统的根本思想，在佛教的经论中，有关“空”
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