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例如：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五利使，属于见惑。
[4]贪、瞋、慢及无明等烦恼，缘五尘、六欲等事相，经思惟作用而留之于心，所以称为“思惑”
。
又因为是修道时所断的烦恼，所以又称为“修惑”
。
例如：贪、瞋、痴、慢、疑等五钝使，属于思惑。
“见惑”
与“思惑”
能招感三界的分段生死，是声闻、缘觉、菩萨三乘所共断的烦恼，所以又称为“通惑”
。
[5]指障碍菩萨教化众生的界内外习气，比喻此惑障如尘沙之多，故称“尘沙惑”
。
菩萨在断“见思惑”
以后，容易着于空观，不能进一步了知众生无边的差别相，所以又称“空惑”
。
[6]指迷于中道第一义谛的烦恼，是烦恼的根本。
声闻、缘觉不知其名，惟有大乘菩萨定慧双修，万行俱足，才能够断此烦恼。
[7]称为萨迦耶见、有身见、伪身见、坏身见等。
指不知色身是五蕴和合假有，而执著实有我身，生起我、我所有的知见。
[8]称为边执见。
指偏执一边的极端见解，例如说世间是常、是断、是有边、是无边；主张色身与心灵是同、是异；或认为如来圆寂后是有、是无等学说都属于边见。
[9]否定四谛因果道理的见解。
抱持邪见者，不惧恶，不行善，在五见中最为邪恶。
[10]指执著错误的见解以为正确。
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