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洞山答说：“何不向无寒无暑处去？”
僧再问：“如何是无寒无暑处？”
洞山道：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”
僧反驳道：“你不是说到一个既不寒又不热的地方，为什么又寒杀热杀呢？”
洞山终于进一步地说道：“寒冷时用寒冷来锻炼你自己，热恼时用热恼来锻炼你自己！”
所以禅者不逃避人间，永远活跃在社会每一阶层，在寒暑冷暖、荣辱苦乐、贫富得失、是非人我中不动心。
“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”
，这就是禅者人间的社会性格。
“春城无处不飞花”
；同样的，“人间到处有禅机”
。
从许多禅的名称，可以看出禅的社会性，如禅食、禅衣、禅床、禅座、禅灯、禅味、禅话、禅行、禅悦、禅喜、禅友、禅眷、禅用、禅心、禅人等，人间社会里，哪里没有禅呢？
真正的禅者，山林水边，陋巷闹市，不分僧俗，不计男女，人人可参禅，人人可问道，所谓“一钵千家饭，禅僧万里游”
。
禅者的云游行脚，就是那么人间化、生活化、社会化！
禅者的社会，亦即是禅者所住的禅林，他们在工作上和合分工，他们在同道间参访互助；他们修持中严格精勤，处众时上下平等，生活里朴素无华，心地上统一归真。
今日人间社会上，流行着不少的病态，如：紧张、功利、自私、狭隘、执著、暴力、虚伪、傲慢等，亟需要禅者安祥、放下、大公、宽广、空无、慈悲、统一、集中的良方来对治，这有赖各位学者专家共同来推动，方始为功！
二、禅的时空普遍性
所谓禅，就如“万古长空，一朝风月”
。
在禅里，没有时间的长短，没有空间的远近，没有人我的是非，没有现象的变化。
禅是刹那之中有永恒，一念之中有三千。
“心中有事虚空小；心中无事一床宽。”
因为禅者对时空有普遍性的悟入。
禅者的修证，不重成佛，只重开悟；千年暗室，一灯自明，只要你一悟，何愁大道不办？所以禅者修证悟道以后，你挂念他年老，他说没有时间老；你要他旅行游览，他说法界皆在他的心中。
因为禅者一悟以后，就能泯灭时空内外、自他对待。
其实内外、对待，实皆一如也。
兹举如下数则诗偈，皆可明禅定皆一：
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