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惠能八月舂碓，亲自作务，实为他进入悟道的不二法门。
离开了生活，固然没有禅；离开了作务，更无法深入禅心。
自古以来，像百丈的务农、雪峰的煮饭、杨岐的司库、洞山的香灯、圆通的悦众、百灵的知浴、道元的种菜、临济的栽松、沩山的粉墙等等，处处都说明禅者非常重视生活的实践。
有人问赵州禅师：“什么是禅法？”
赵州指示他去洗碗。
再有人问什么是禅法，赵州告诉他去扫地。
因此学者不满，责问赵州难道洗碗扫地以外就没有禅了吗？
赵州不客气地说道：“除了洗碗扫地以外，我不知道另外还有什么禅法？”
有源律师请教大珠慧海禅师道：“如何秘密用功？”
大珠道：“饥时吃饭，困时睡觉。”
有源不解地说道：“那每一个人每天不都在修行？”
大珠道：“不同！
别人吃饭，挑肥拣瘦，不肯吃饱；别人睡觉，胡思乱想，万般计较。”
现代人的生活，普遍地追求感官的刺激，以为快乐，其实闭起眼睛来观照禅心，那才是快乐的泉源。
今日社会，每个人都想发财升官、娶妻生子，但升了官发了财，他过的生活并不快乐，有夫妻儿女，烦恼更大。
还有不欢喜别人的拥有，不爱见别人的快乐，成为最大的生活上的苦恼。
如能实践禅的自我淡泊的生活，实践禅的服务喜悦的生活，则当下就是一位真正的禅人了。
刚才我向各位报告的“禅与现代人的生活”
，我讲的第一点是“禅的人间社会性”
，第二点是“禅的时空普遍性”
，第三点是“禅的自尊规范性”
，第四点是“禅的生活实践性”
。
我只是做一个引言，更精彩的，则有赖各位发表的高论。
祈求三宝加被各位福慧双增！
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