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三、禅的自尊规范性
禅，是绝对的超越，绝对的自尊，在禅者的口中“魔来魔斩，佛来佛斩”
，丝毫不留一点情面：“佛之一字，吾不喜闻”
；黄檗禅师的“不着佛求，不着法求，不着僧求”
；以及临济的“既不礼佛，又不礼祖”
，好像佛祖和他有什么仇恨。
其实有这种“虽千万人吾往矣”
的自尊精神，才能和大觉世尊的禅道相应。
禅者虽重视师承，但六祖大师的“迷时师度，悟时自度”
，更为所有禅者效法。
盖禅者直下承当，以表示对自我的尊重。
诗云：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”
由此可见，一个参禅者为了求真的精神，虽然八十岁的高龄，也要靠自己去找到他要的答案。
大凡一个禅人，他的修行，应该注意下列四点：
自我观照，反求诸己；
自我更新，不断净化；
自我实践，不向外求；
自我离相，不计内外。
我们这个时代，大多数人好像迷失了自己，只一味地乞求于别人的帮助；一旦失去了指引，自己就好像不能独立担当。
对这种“自家宝藏不顾”
，抛家散走的人，禅者的自我尊重，应是现代人的一帖良方。
禅者也非常重视自我的约束，自我的规范。
自从六祖大师的行化大开以后，马祖创建了丛林，百丈建立了清规。
千余年以来，没有一个禅者不守清规的。
下列原则，是他们最重视的规范：
自食其力维持生活 不可伤害修道禅人
不坏团体家风信誉 不自宣说自我成就
每日必有发心作务 修福修慧感恩知足
物质生活越淡越好 重视师承树立宗风
因为禅者重视生活规范，从不到处生是弄非，今日这个脱序的时代，应该学习禅者的榜样！
四、禅的生活实践性
我们本次会议的主人翁惠能大师，就是一个从生活中修行成功的人。
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