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第五《坐禅品》，记述六祖大师为闻法的大众开示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。
坐禅的意义是：外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
禅定是：外离相为禅，内不乱为定。
因此，我人于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。
第六《忏悔品》，收录六祖大师为来山听法的广韶及四方士庶传授“自性五分法身香”
（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香）及“无相忏悔”
，说明忏悔、四弘誓愿、无相三皈依戒等意旨。
第七《机缘品》，汇录六祖得法后，在曹溪弘化时，与无尽藏、法海、法达、智通、智常、志道、行思、怀让、玄觉、智隍等各方学者师资投契的机缘。
第八《顿渐品》，乃六祖大师为神秀的门人志诚禅师开示“南能北秀”
二人所教示戒定慧的差异。
因旨在叙说“法无顿渐，人有利钝”
，故名顿渐。
第九《护法品》，记载神龙元年（705）则天太后及中宗下诏迎请奖谕六祖大师的经过，也就是说明当时朝廷尊崇六祖及拥护佛法的情形。
第十《付嘱品》，是说六祖大师临涅槃时，教导弟子如何举用三科三十六对来说法，才不致失却顿门禅宗的宗旨，并记述六祖迁化前后的经过情形。
在开始讲述《坛经》的十品经义内容之前，先就本经的思想源流、历史价值、版本等等，加以说明、分析，归纳出下列十项，方便大家对《坛经》有个初步的认识。
一、坛经的思想源流
二、坛经的历史价值
三、坛经的各种版本
四、坛经的修行观念
五、坛经的见性成佛
六、惠能的行谊法难
七、惠能的功臣神会
八、惠能的禅法特色
九、惠能的衣钵传人
十、惠能的五家七宗
一、《坛经》的思想源流
谈到《六祖坛经》的思想源流，当然必须从禅的起源开始说起。
佛陀在灵山会上拈花示众，是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
佛陀至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之，遂告曰：“吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。”
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